《神通妙用》幻境相似神通之错误


凡是学佛参禅的人,或是其他宗教的修行人,以及各种各类的外道,大家所有用功的基础,都是从禅定开始。这个禅定的意思,就是平常所说的静。

譬如说,练习打坐这件事,也不过是禅定工用的一种姿势而已,不可以说禅定就是打坐。在开始练习禅定的时候,一个人很不容易宁静下来,多半是满脑子胡思乱想。等到稍稍能够静一点下来的时候,就会很容易产生两种现象:

(一)感觉自己身体起了变化,例如气血十分流通,有舒服的感觉,小腹部丹田也发暖;或者是一身发冷发热,又痒又出汗;或者在不知不觉中,自己就摇动起来;或者感到浑身轻松愉快;或者感到有东西在身体内流动。

像这种身体的变化感觉,可能是一种,可能有几种,可能有规律,可能没有一定的法则,随时都会发生。时间久了,身体狀况进步,自己可以感到健康增进了,头脑也十分清爽,似乎是耳目聪明,气色光润。

这种种的反应和现象,其实都是静中所发生的必然现象,不足为奇,不过其中当然也有一番道理。

我们的身体,具有一种生机不绝的力量,是人体的潜在功能,在生理学上,称这个潜在功能为本能活动。

本能活动,并不是只在思想意识活动时才起作用,它是随时随地不知不觉间都在起作用。在思想意识不活动时,它的作用反而更为显著。例如,人在睡觉的时候,右侧睡久了,用不着思想意识的指挥,本能的活动就会使人翻身到左侧去睡。又如人忽然要跌倒时,他的手脚四肢,都会自动去支持自己的身体,这也是不需要经过意识,而是本能活动起的作用。

这种本能,是身体新生力量的生机,如果有思想意识混合一起,反而会干扰或障碍本能活动。因此,思虑过度或劳动太多的人,常常会感觉疲倦,损害健康。所以,病人一定需要休息,才能恢复健康。医生们认为,休息和睡眠是不花钱的营养品,就因为人在睡眠休息时,意识成为潜伏少动的狀态,这时,生理本能活动就增加了作用,使精神充沛,健康恢复。

人在习静禅定之中,意识也渐渐走入宁静潜伏狀态,本能活动的作用增强,使人渐感体力精神增加,身体轻松愉快,这是静相中之自然、必然、当然的现象,不足为奇。

但在静中时,意识的感觉并没有完全停止,所以,对本能活动的种种现象,会产生知觉。许多人因此以为自己有功夫了,有道行了,已经通了,超越常人了,洋洋自得,充满了兴奋。对于这种情景,不知不觉地执著起来。一旦执著于这些事,跟着就会产生种种幻觉,进入了佛所说的魔境,而入魔了。

(二)习静或禅定稍久,另外的一种现象,就是在静中忽然感到光明显现。有时,在闭着眼的时候,能感到头上,或目前,或身体内部,都在发光。有人甚至在暗中可以看见黑夜中所见的一切,像白天一样清楚。

最初,在幻境中出现了云雾,好像梦影一样的,又像真又像假,渐渐地,幻境中一切人物都鲜明清楚起来。最奇妙的是,就是一切随自己心中所想的出现,如果心中想见菩萨,菩萨就来了;如果想见上帝,上帝立刻就到;想见鬼神,鬼神也应念而生。

进一步深入时,不但可以看见自己要见的,而且可以听到他们的声音。日久功夫再深,甚至可以预见许多人事的变迁。屡试屡验。

于是,自己觉得已经得道了,也得到了神通,已经进入仙佛的境界;甚至,有些人会另外有一个身体,能够自由出入自己现在的身体,也可以在外面神游,一切如意自在,称为出神。

这一切现象和境界,只不过是一种突然的变幻,这种变幻,是人在静定的境界中,本体功能偶尔与宇宙的光与电磁相互影响作用而产生的。这种变化与神通相似,但只是幻境而已,如果贪爱不舍这种幻境,自然就会陷入魔境了。

为什么静中会有这种幻境发生呢?说起来,这不过是一种自然功能变幻的现象,这种自然功能,是心理和生理两方面交互作用而产生的变幻。

在一个人静久时,心理上的明了意识,渐渐沉寂下来,思想理智的作用跟着就陷入了半昏迷狀态。这时候,人的潜意识(唯识学称独头意识,或独影意识)忽然起了作用,于是就发生了前面所说的种种现象。

不过,这些现象,也不是完全属于心理作用的范围。人的生理方面,纯粹是物质的,这个物质与宇宙间的声、光、电等功能是完全一样的,都可以彼此相互影响而感通。就像道家所说的,宇宙是一个大天地,人身是一个小天地,也就是说,人身是一个小型的宇宙。

人的日常生活,都在动中,与宇宙间的万物一样在运动,在放射,在消散。现在忽然将日常的动,改变成为静,生理的自然功能,在偶然碰上外光、外力的交互作用时,由动而静,像是两个力量在摩擦,不免发声、发热、发光。这些声、热、光,免不了引起心理上的幻觉。

等到一个人的心理,习惯于变态幻觉时,生理上也就不自觉地进入了变态幻觉。如果自己不能辨别,反而认为得到了神通,那实在是愚蠢之极了。

一个人到了这种境界,如果不大严重的话,就会终日生活在幻觉幻想中,自以为神仙天人、佛佛菩萨下世等。等而下之,因为过分执著这个幻境,生理上消耗太多,终至于发狂,或脑充血,或者夭亡,都是必然的结果。

以前香港有一个小和尚,手握小电灯泡打坐,他在打坐时,可以使灯泡亮起来,常常表演,大家都以为他神奇,过了两年就夭亡了,实在愚笨得可怜。

静中感到的各种魔境,在《楞严经》中都有详尽的分析和解释,这里不再多述。初期翻译的佛经,都将“魔”字译为“磨”字,因为磨的含义,有磨炼和磨折的意思。后期翻译的佛经,才改为“魔”字,魔字与魔鬼妖精发生联想,就进入神秘的范围了。

学人应该常常用智慧来判断,不能随便而糊里糊涂陷入了魔境,成为精神病,或精神分裂症。这种现象绝对不是成佛得道,一定要特别小心认清才是。

修静习禅定的人中,女性和幼童,比较容易发生第二类光幻现象。其次,生理上有病态,心理上多幻想,以及智力愚昧的学人,也容易发生这类现象。与生理、心理都有关系,非常复杂,暂时不加讨论。唯女性和幼童,容易得到定力,但慧力则稍差;男性则容易得到慧力,而定力却难。定慧不能调和,也是心理和生理上天然的差异,除非是修持功夫长久的人,否则想得到定慧相等的正三昧,是很不容易的。

修禅定习静的人,多数是在昏沉迷惘的狀态中,才会发生光影幻觉作用。这时的昏沉,好像被催眠时的昏迷那样,自己丝毫不知,潜意识跟着发起作用;再加上个人贪着于幻境,心理意识也就趋于错觉,终于沉入了魔境。

如果在幻觉发生的时候,能够保持自己的清明智慧,不随任何幻觉、幻境、错觉等的转移,在任何光色音声幻境之中,丝毫不加注意,置之不理,最后一切的感觉反而消失了,自己也不会落入昏沉的境界,也不会散乱,而进入一个灵灵明明无物的境界。这样继续下去,才能得到正定,也就是真正的定力。

《金刚经》上说:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。……若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

所以说,一切的幻境,都是虚而不实的错觉,不可以当真,更不可去执著它。不但幻境不可以当真,就是定相出现,也不可以当真,因为定相虽然是好事情,但也是属于《金刚经》中“凡所有相”中的一相,所以,这个相也是属于虚妄的。

许多学佛学道的人,自己落入了幻境之中,而不自知,还要替别人看光看影,判断人家的吉凶祸福,以得道的人自居。所以学人要绝对慎重,千万要戒除这些事才对。

如果能够不当真,不执著这种现象,了解这些静中的生理变化,只不过是因为心意识的作用使自己有这一切的感觉而已,并且要立刻检察而觉悟,使自己的心念保持不动,一切自然会雨过天晴。幻境过去,就会更进一步了。

本文选自南怀瑾《禅海蠡测语译》