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《易经系传别讲》上传11章 开物成务冒天下之道(10)


大富大贵以利万民

是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月。

什么叫“法象”?象就是宇宙的法则,宇宙的现象。挂在那里最大的图案就是“天地”,“天地”最大的变化就是一年的春夏秋冬,万物都脱离不了大自然的影响,所以说“变通莫大乎四时”——春、夏、秋、冬。这也就是八卦所代表的现象。

县象蓍明,莫大乎日月”,“”就是“”,这个现象悬在太空中,不需要用仪器,肉眼都看得很清楚,那就是太阳与月亮,也就是坎离两卦。

崇高莫大乎富贵,备物致用。立成器以为天下利,莫大乎圣人。

孔子讲到人文哲学的现象、人为的社会的现象,也就是乾坤两卦的作用了。人都要求这两样东西:“富与贵”。“”,财富集中在我手里:“”,贵却不一定富。算命的就晓得,有些人命很好,但他是“清贵”,贵是很清的,官做得很大,一毛钱没有。我们历史上有很多大官,死了连棺材都没有,要靠朋友凑钱来买棺材。像宋朝的岳飞当了大元帅,满朝文武认为岳飞家里多少会有几个钱。但是岳飞被杀抄家,除了几本破书外,什么都没有,这就是清贵。所以贵不一定富,我劝你们还是去做生意,不要忙着做官。富了自然就可以贵。

可是五经中《尚书》里边所说的五福,就是我们过年写对子的“五福临门”的五福,里边就没有“”字。不过大家要注意,《易经》所谓的“崇高莫大乎富贵”,不是指我们现在所说的富贵。譬如说一个人学问好,这是他知道上的富,这不是金钱所能买得来的,你再有钱也买不到,没有办法。他的道德高,也不是用金钱买来的。所以“富贵”两个字大家要先搞清楚。这里所谓的富贵,是广义的,不是指狭义的财富和做官而言,因此说最崇高伟大的是富与贵。一个人充实到某一个程序就是大富,大富当然是贵重的、值钱的,是无价之宝了。

懂得了这个道理,所以“备物致用”。具备了万物,但这并不是说我富贵了,家里边什么东西都有,才叫做“备物”。备物是真正达到了大富贵,世界万物皆备于我,是本有的,因为我们本体里具备了万物,具备了万物而能够起用。“立成器以为天下利”,譬如科学家很富贵。我讲的科学家是指发明科学的科学家,不是现在的科学家技术家。现在的科技是真正发明科学的人发明的,但是这些人都是很可怜的。像有名的艺术家死了以后,一张画也许可以卖几千万,但是当他活着的时候,连饭都没得吃,说不定还是饿死的。你说他的富贵在哪里?他的价值是在死以后,他死了后很富贵。

这也就是说明,要能对百万人有利才是“备物”、才是“富贵”、才是“立成器以为天下利”,才算是万物皆备于我。然后建立一样有用的东西——就像科学家发明一样于万民有利的东西一样,这就是事业。它可以使天下万代后人都得到你的利益,这也就是功德。

这一种崇高的智慧谁做得到?当然“莫大乎圣人”,就是得道的人。譬如我们身上穿的衣服,就是黄帝的妃子嫘祖发现的,她发明养蚕取丝。有人说麻将也是女性发明的。据有人考察,发明麻将的高手是李清照。那个时候不叫打麻将,叫打马吊。为什么叫打马吊呢?当时北方征来的骑兵部队到南方打仗,把马上的将军吊下来,就叫打马吊。据说如此。


分类:南怀瑾 书名:易经系传别讲 作者:南怀瑾