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《易经系传别讲》下传06章 乾坤其易之门邪(02)


龚定庵的影响

所以“”这个符号代表阳性的东西,“”代表阴性的东西。这是物理的法则、人事的法则、阴阳的法则,“阴阳合德,而刚柔有体”。所以,“以体天地之撰,以通神明之德”,《易经》的道理就在这里。宇宙万物相对的组合,相对的矛盾组合,也可说矛盾就是中和。矛盾并不一定是不好的,或者是不对的,譬如男人与女人两者绝对是矛盾的,但他们组合在一起,便是一个很好的家庭,还会生出小孩来。人与人之间就是这样,头跟脚也是矛盾,脑子会想,脚会走路,这就是矛盾组合。从文字表面看,好像矛盾就是不对的,可是矛盾产不是不好,矛盾也并不是非要反对不可!

大家研究近代史,近代的思想家康有为、梁启超,包括孙中山先生,一路下来,没有不受龚定庵思想影响的。龚定庵学问大,读书多。他的儿子叫龚半伦,五伦之中他只有半伦,连父亲他都不大理。龚半伦读他父亲的文章、诗词的时候,供一个父亲的牌位在那里,手中拿一挂鞭子,读到不对时,一鞭子打到牌位上说你又错了!龚半伦除了母亲这个半伦外,其他都不承认。他是个狂人,但他学问也真好。龚半伦真是半吊子,八国联军瓦德西是他带进宫来的,后来沦落在上海,很惨。这是题外的话。总之龚定庵的思想影响了我们中国一百多年。

刚才为什么又扯到别处去了?就是在说明“阴阳合德”的道理,矛盾不一定是坏,也不一定是相反,矛盾有时候是中和,所以要“阴阳合德”,因为这个宇宙都是相对的。阴阳不和便孤阳不生,孤阴不长,那是没有用的。所以在宇宙间一切都是相对的组合,无论物理世界及人事,都离不开中和,儒家的中庸之道就是从这个道理产生的。

阴阳合德,而刚柔有体。”有体才有用,“以体天地之撰”,“”就是体会,有这个矛盾中间的组合,才可以体会。体会什么?体会“天地之撰”,“”就是造就。谁在造就?没有人在造就!也没有人能造就!只有阴阳两个力量。“阴阳合德、刚柔有体”,这样才能“以通神明之德”。“神明”是不可知的,最高明的,上帝也好,鬼也好。上帝上阳的,鬼是阴的。

大家读古书,对这个“”字要特别注意,这个“”在古书里边所代表的意义,并不完全是我们后人观念中道德的“”。“”就是成果,所以古人的解释说“德者,得也”,“”就是得到,“以通神明之德”,就是这个意思。


分类:南怀瑾 书名:易经系传别讲 作者:南怀瑾