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《易经系传别讲》上传05章 一阴一阳之谓道(13)


变通与通变

通变之谓事”,前面我们谈到占卜的问题,看来似乎很简单,其实纵使学会卦与那些方法,也不一定管用。因为占卜主要的是靠智慧,晓得随机“变通”。《易经》包含了五大学问:理、象、数、变、通。理是哲学的,象数是科学的,变通是机,这都要知道。譬如我们这里,讲台、黑板、椅子一摆,大家看这个现象,就知道我们这里是上课或开会的。这里边还有数,看椅子的多少、地方的大小,就可以知道有多少人来上课、来开会,以及上课开会时间有多长等,这就是数。

象数是科学的,理是哲学的。懂了哲学的与科学的就可以未卜先知吗?不行!还要知道变与通,所以说“通变之谓事”。如果你脑筋死死板板的,不晓得通变,那就是笨蛋!告诉你原则方法也没有用。卜卦要知道通变,运用靠你的智慧,不能够通变,便不会运用。我们平常骂人家不懂事,就是他不晓得变通,所以说“通变之谓事”。

通变跟变通不同啊!通变是要能够先通达了变通的道理,再去领导变,那是第一等人。第一等人知道未来是怎么变的,要当它还没有变的时候,先领导它来变。第二等人是应变,社会开始变了,便把握机会来改变,这就是应变。末等人是跟着人家屁股后边转,人家变了你不能不变,一般普通人就是如此,这些也就是末等人了。

宇宙万事一定要变,在将变未变之间,把握住这个机会,因势利导,才是第一等智慧。这就叫“通变之谓事”。

下面再说什么叫做神?《易经》一句话就把世界宗教的问题解决了。什么叫神?“阴阳不测之谓神”。这个神不是上帝那个面孔,也不是菩萨那个面孔。这个神是抽象的,不可知的。佛学中讲不可思议,就是不可以想象、不可以去研究、不可以去讨论的。但是各位注意,佛学上讲不可思议,那是方法上的话,佛并没说“不能”思议呀!大家只听到佛说不可思议,便自己加上理解,认为是“不能”思议,那是全错了的。不可思议是不可以推测,不可以想象。这个不可思议,就是神的道理,“阴阳不测之谓神”。

这一章在开始时便说“一阴一阳之谓道”,最后的结论是“阴阳不测之谓神”。所以阴阳是讲用的一面,它的本体(道体)既没有阴,也没有阳,可以说阴阳中和了的那个状态,这就是道。过去有一次讲《易经》时,一位老先生起来向我提了一个很厉害的问题。他说:“阴阳不测之谓神,请先生再下一注解。”当时我年轻气盛,也很大胆,也用他的口气说:“我之所能敬告先生者是:‘能阴能阳者,非阴阳之所能为。’”那位老先生对这个答案很满意。阴阳是两个现象,道体不在阴上,也不在阳上,阴阳只是它的用,“阴阳不测这谓神”是一个定义。

《系传》研究《易经》,讲到人生哲学同物理的关系,把《易经》的法则用之于人生、用之于占卜,这是第五章的精要之处。


分类:南怀瑾 书名:易经系传别讲 作者:南怀瑾