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《学佛者的基本信念》下篇:心闻洞十方 当然获圆通(05)


假使以你们现在的成绩出去吹吹牛,或者表示自己还有点修行,那已经不错了,可是真达到渐修法门的标准还不够。你们身心的障碍依旧非常的大,再三告诉你们,身体的障碍、四大的老化全在一口气,所谓习气也是一口气,习气不能转化即是气质不能转化。气质是个真的东西,它不改善,身上的情、爱、欲、业力就难克服。这所谓的“”,不是呼吸之气,但是现在要转化它,倒先要从呼吸之气开始练起,这一点特别慎重告诉大家,千万不要因达不到念诵的要求,便默默静坐,不肯用心,提不起正念,身口意观想的念头都没有,那就是严重的大昏沉。你要晓得大昏沉的果报是什么?小则畜生道,大则地狱道。很多畜生,尤其愈低等的,大部份时间都在昏沉中、在睡眠中,也就是在冬眠状态中。

动物有冬眠,人也有冬眠,气候一冷,你就容易打坐了。但打坐岂是这么容易?往往你天冷打坐,觉得很清静、很舒服,那是细昏沉,一种变相的冬眠状态。气候太热也会昏沉,一个是阴的,一个是阳的。冬天的昏沉好像静坐一样,实际上是种不折不扣的冬眠状态,它是内敛的;天气太热的昏沉它是外放的、消耗的,在这个时候,虽然坐着不念,宁可微微张开眼睛,不要落在昏沉中。要真修持的话,身口意的观想要清明,不清明时,对付昏沉的办法之一是闭气。闭气不是宝瓶气,虽差不多,实则有别,要注意。气一闭精神就来了,然后冲出去。

再说昏沉的现象,是身心两方面的,有了身体就有昏沉。你在静坐中不执守身体内部,哪里在难过也不管,哪里气不通也不管,你从顶门上一冲就出去了,与虚空合一。准提仪轨的修法,我不是把法本交给你们了吗?最后一冲与虚空合一,虚空即我,我即虚空,虚空与我无二无别,也无虚空之量可得,你们学过没有?法本看过没有?(同学们答有)为什么不求证?还是守在色身内胡搞!怎么不去参呢?光是要求灌顶,好啊!拿冰水来,一个个跪在佛前,头上每人各给一瓢,让你冻死,有什么用?不用慧去修有什么用?

很多学佛的人都躲在色壳子里搞,口口声声四大皆空,全是妄语。你哪里空得掉、冲得出来?等于黄龙禅师骂吕纯阳祖师,原来是个守尸鬼!所以教你修白骨观、死观,两腿一盘坐在这里,这个尸体几十斤臭肉一摆,身心内外皆空,我与虚空合一,还管你这一堆死肉干吗?这个气魄都没有,如何学佛?假使有这个气魄,你们的念诵就很容易到达昨天讲《楞严经》上,文殊菩萨说到普贤菩萨的那个修法。那四句怎么说?

我先提头一句“心闻洞十方”下一句呢?你们不是很用心听吗?记不得把大意讲出来看!——一个都没有?你们在这里骗我,我也骗你们,这叫做乌龟骗鳖,鳖骗贼(小偷),贼骗乌龟,大家都在转着瞎骗,忙得团团转。算了!听了课有什么用?哪里去体会?你们要晓得观想三业清凈修法的成就,是“心闻洞十方”的普贤法门做到了,真到了虚空与我无二无别的境界,这个时候你能“心闻洞十方”,三业亦清净,但这还得要“生于大因力”呀!所以说“初心不能入,云何获圆通?”就是这四句嘛!

你们学佛,佛所亲说的话也不听,善知识的话不听,恶知识的话也不听;全体的我见、我慢、我相,都落于邪见中。大家吃饭去!佛法哪有吃饭好?吃饭才现实?去啊!你们不了解生死,生来死去要自己能够做主,有把握才行。活到的时候健康快乐,要走的时候,不拖累别人,不麻烦自己,这非修定不可!非先修“有为定”不可。老头子们要注意啊!不要只搞清静打坐,那是做不了主的。(下座。)


分类:南怀瑾 书名:学佛者的基本信念 作者:南怀瑾