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《药师经的济世观》第63讲 舍恶行善


但是话又说回来,有些人以恶法为乐,不肯舍,纵然度他,他也不愿意舍弃恶法,修习善法。这些人在三恶道中,“以彼如来本愿威力”,因药师如来愿力宏大的关系;“今其现前,暂闻名号”,怎么讲“令其现前”?注意哟!灵光一现,忽然莫名其妙的听到药师佛的名号;或者自己多生累劫的因缘,因为药师佛的本愿、愿力、光明、名号的力量,在他睡梦中偶然现一下;或者临死的时候见到佛或佛光现一下就消失,如《西藏度亡经》所说。

从彼命终,还生人趣”,受到佛的威神或佛光所照,从三恶道中脱离,投生变人。“得正见精进,善调意乐”,得了人身以后,具备了正见,也相当精进修道。所以有许多刚从三恶道中来的人,因为曾蒙佛光加庇,修行精进而有正见。这些人善根具足,很容易做到“善调意乐”;没有正见,很难做到这四个字。我们的思想意识,一天到晚都在烦恼、愤恨、痛苦、忧愁中,意境上没有一刹那的快乐。

这些人等,善于调整自己的意乐,因此也能出家。“非家”就是出家,不是一般人世间的家庭,而是如来法王之家。慢慢在佛法中受持戒律的学处,声闻、缘觉、菩萨戒三学处,再加上这一生有真正正见的修持,又肯求多闻,又能理解一切经典甚深意义,远离增上慢心,不毁谤正法,不为魔作伴侣,而渐渐修习诸菩萨行。修菩萨道,行菩萨万行,不是一时能够做到的,而是“渐次修行”,在大乘道上慢慢求进步,最后得到圆满菩提成就而成佛。


分类:南怀瑾 书名:《药师经的济世观》 作者:南怀瑾