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《圆觉经略说》第04章 金刚藏菩萨(04)


善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便,如是分别,非为正问。

我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道,结果,不学佛还好,越学佛,妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法,越学越离谱,越讲越离谱,甚至走上魔道都不自知。“虚妄浮心,多诸巧见”,自作聪明谓之巧见,没有依照佛的真正教理,而妄加己见,因此永远不能达到圆满觉性而成佛,“如是分别,非为正问。”以如此的分别心提这样的问题不对,“不是正问”,问题问歪了。佛在这里,连金刚藏菩萨都打了一棒。好!佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。下面是把对话的内容,归纳成可以唱颂的偈语。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

这个时候,释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来,再一次向大众宣说,于是有了以下的偈语。

金刚藏当知,如来寂灭性,未曾有终始,若以轮回心,思惟即旋复,但至轮回际,不能入佛海。

金刚藏菩萨,你应该知道,如来的寂灭清净自性,不会有开始,亦未曾有结束,无始无终,无去亦无来,无边无际。假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心,用思想来臆测佛境界,用妄想来修道,则永远在思想妄想中打转。如此学佛修道,只是在轮回中打滚而已。不管你修多久,始终在轮回中不得解脱,永远达不到佛的境界。

譬如销金矿,金非销故有,虽复本来金,终以销成就,一成真金体,不复重为矿。

众生本来是佛,是否就可以不用修行?不行,譬如挖到了金矿,但是,金矿不是黄金,没有什么用,必须加以锻炼销熔,去掉杂质,炼成纯金,才有价值。黄金不是经过销熔才产生出来的,而是原本就存于矿中,把其他杂质去掉,留下来的就是黄金了。我们无始劫来的修行,最后成佛了,成什么佛?成本来佛。圆觉清净之佛性虽然没有改变,原本就存在,但是不能不修,修行就是销金,金矿不经过销熔,不把杂质去掉,就没有办法锻炼出黄金来。一旦成为纯金后,就不会再夹杂其他金属而为金矿了。

生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。思惟犹幻化,何况诸虚妄,若能了此心,然后求圆觉。

为什么要修道学佛?为解决生死问题,想求得涅槃,达到不生不死,对不对?凡夫不是佛,每个学佛的人都想成佛,可是佛说生死与涅槃,凡夫及诸佛,同样都是假相,都是幻化。就像我们牙痛的时候,痛得不得了,但是,痛过以后,就不痛了。死亡也是一样,把你的肉体、血液、气息、热能都分散掉,苦不苦?苦啊!但是,苦过以后,就没事了,这些都是幻化假相。我们的思想也是一样幻化,何况一切都是假的、空的。可是,学佛之人,这些道理都会讲,都做不到,你打他一个耳光,看他假不假?空不空?决不假,决不空,拳头也来了,脚也踢到了,一点也不空。真能了解虚妄,那就没事了。一切唯心,都是自己的妄想心在作怪。你把这些妄想心都了了,然后再来求圆觉。不然,圆也圆不起来,觉也觉不了了。


分类:南怀瑾 书名:《圆觉经略说》 作者:南怀瑾