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《圆觉经略说》第07章 威德自在菩萨(06)


相在尘域,如器中锽,声出其外,烦恼涅槃不相留碍。

这个时候,活在世间,一样讲话,一样吃饭,一样做事,但是心中无事,“如器中金皇,声出于外”,他同普通人一样,有血有肉,有喜怒哀乐,而内心是空的。此时,烦恼也空,涅槃也空,烦恼涅槃不相留碍。

便能内发寂灭轻安,妙觉随顺灭境界,自他身心所不能及,众生寿命皆为浮想。此方便者,名为禅那。

如果能够以净觉心,不取幻化及诸静相,同时解脱身心障碍,便能内发寂灭轻安,一切烦恼妄想灭了,“生灭灭已,寂灭最乐”。“妙觉随顺寂灭境界”,无处不寂灭不清净,无时不寂灭清净,“自他身心所不能及”,自己以及他人的身心所不能及,已经超越了人世间,此时,“众生寿命皆为浮想”,如同《金刚经》所说:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,“此方便者,名为禅那”,如此身心解脱了,这叫作禅。注意!这样才是真正禅宗的境界,不是一句话听懂了,一本书看懂了,云淡风轻便是禅,那毫不相干,云也不淡,风也不轻,身心都是障碍,没有用,那是狂禅、口头禅。

善男子,此三法门,皆是圆觉亲近随顺,十方如来因此成佛,十方菩萨种种方便,一切同异,皆依如是三种事业,若得圆证,即成圆觉。

此三法门是哪三个法门?第一是讲修止,第二是讲修观,第三是讲修禅。这三种法门都是成佛最容易、最方便的方法,十方世界的佛都因此法门成佛。十方世界的菩萨有种种许多的修行方法,其中有相同的,也有不同的,皆依如是三种事业,都是从“”“”“”这三事业变出来的。为什么叫事业呢?成佛也是一件事,也是造业,造什么业?造善业,造成佛之业。若能圆满证得了,就成佛了。

善男子,假设有人修于圣道,教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果,不如有人闻此圆觉无碍法门,一刹那顷,随顺修习。

佛说假如有人学佛、修行、做功德,修于圣道。不只自己修,还能够教化别人,帮助百千万亿人修成了阿罗汉和辟支佛果,辟支佛又称缘觉佛或独觉佛,可以无师自通。像这类阿罗汉及辟支佛转生在人世间的并不少,到处都有,不过,一般人看不出来,要靠各位的智慧去找。虽然教化百千万亿人成就了阿罗汉果及辟支佛果,此功德多大啊!但是,“不如有人闻此圆觉无碍法门”,所以,诸位比他们还高,不过,光听到没有用,还要修。“一刹那顷,随顺修习”,听到以后要相信,马上依照佛所说的方法去做,这样的话,功德比前述的人还要大。

最后,佛作结论。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:威德汝当知,无上大觉心,本际无二相,随顺诸方便。其数即无量,如来总开示,便有三种类,寂静奢摩他。如镜照诸像,如幻三摩地,如苗渐增长,禅那唯寂灭。如彼器中锽,三种妙法门,皆是觉随顺,十方诸如来。及诸大菩萨,因此得成就,三事圆证故,名究竟涅槃。

此时,佛重新以偈语再说一遍。威德菩萨你应该知道一切众生本有的无上佛性在本际上,诸佛菩萨以及每一个众生都一样,并无差别。随顺各种众生的修持方法,其数量无限,佛将其总归纳起来,便有三种类 有三个种类。第一种是修止的方法,修止的方法要把自己心念拂拭干净,犹如明镜一样。第二种是修观,观世间一切如梦如幻,以幻除幻,幻观成就就是真空生妙有,性空缘起,所修妙行,如土中长苗,渐渐增长。修禅那像发声的乐器,中心是空的。总归纳成此修止、修观、修禅三种法门,这三种法门都是成佛最容易、最方便的方法。十方世界一切佛,以及诸大菩萨,都依此三种法门而成道。这三种方法都修成功了,就成佛。


分类:南怀瑾 书名:《圆觉经略说》 作者:南怀瑾