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《圆觉经略说》第08章 辨音菩萨(03)


善男子,是名菩萨二十五轮,一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生,依此轮者,当持梵行,寂静思惟,求哀忏悔,经三七日,于二十五轮,各安标记,至心求哀,随手结取,依结开示,便知顿渐。一念疑悔,即不成就。

佛经很有意思,你说佛法是科学呢?还是宗教呢?例如《楞严经》讲到明心见性的问题,有七处征心,八还辨见,非常科学,非常合乎逻辑,但是,到了中间讲到修行的问题,佛告诉我们要念一个楞严咒,还要布置一个坛场,这不能拿科学来解释了。《圆觉经》也是这样,以上所讲的道理都非常透彻,非常解脱,分析得非常清楚,非常科学。但是,到了这里,就是宗教了。

佛说你懂了这二十五种修行法门以后,不过,这样哦!这是修行大乘道的法门,小乘的人能不能走这个路线?你观察自己的能力了。这二十五轮怎么修呢?他有个方法告诉我们。

佛说若有菩萨以及未来末世的众生要依此方法来修的话,先有个准备工作--当持梵行,先修清净行,清净行就是持戒,中国文化所谓的斋戒沐浴就是梵行。斋不是吃素,斋是斋心,也叫作心斋,严格地反省自己、克制自己,达到庄严、圣洁、清净。持就是拿着不能放掉,为什么叫修持呢?就是有个方法可依,且不能放弃。持此梵行、戒行、清净行以后,还要寂静思维,求哀忏悔。让自己安静下来,忏悔过去种种罪过。

如此专修二十一天以后,在二十五种方法上各作标记,一个标记代表一种方法。诚心拜佛,抽取其中一个;抽到哪一种,就按照哪一种方法去修。一念疑悔,即不成就。中间没有一点怀疑,绝对信,纯宗教。

不管你抽到哪一轮,不管你走哪一种路线,最后的结果都是一样,归元性无二,方便有多门。假如你不用这个方法抽取其中一种,自己选一种修可以不可以呢?可以,你有这种自信力也可以成就,但是,也要注意最后一句话:“一念疑悔,即不成就。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:辨音汝当知,一切诸菩萨,无碍清净觉,皆依禅定生。所谓奢摩他,三摩提禅那,三法渐次修,有二十五种。十方诸如来,三世修行者,无不因此法,而得成菩提。唯除顿觉人,并法不随顺,一切诸菩萨,及末世众生。常当持此轮,随顺勤修习,依佛大慈力,不久证涅槃。

佛最后用偈子作结论,把要点再重复说一遍。辨音菩萨你应该知道,任何过去、现在、未来一切的大乘菩萨们,每一个人本来都是清净无碍的,有所谓障碍都是自己找的。为了清除自己所生的障碍,必须依靠修行,如何修呢?有三个纲要,有所谓至静的原则,变化观的原则及寂灭禅定的原则,三种原则互相搭配,共有二十五种方法。十方上下一切佛,没有不走这二十五条路线,而成佛道。除此之外,尚有顿觉法门,除了顿悟之人,一法都不要,直接明心见性。佛吩咐一切菩萨,以及末世众生,应该持此二十五轮的修法,随着这些法门勤奋修习,依靠佛的大悲力,不久即可证得涅槃。


分类:南怀瑾 书名:《圆觉经略说》 作者:南怀瑾