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《圆觉经略说》净诸业障菩萨(04)


善男子,云何众生相?谓诸众生心,自证悟所不及者。

有了我相,就有人相;有了人相,就有众生相。我相、人相、众生相都是差别心理、不平等心理。佛说众生平等,什么平等呢?性相平等,一切众生生命的根本都是一样的,以及生命的作用现象是一样的,但是一般凡夫不会觉得平等。不平等,就有众生相。

什么是众生相呢?“谓诸众生心,自证悟所不及者”。我相,“心所证者”;人相,“心悟证者”;众生相,“自证悟所不及者”。很清楚,条理分明,而且文字又优美,这就是佛经文学。“自证悟所不及者”,人了解自己容易,了解他人难,人所想到的都是自己,别人如何就不管了,所以,你所想不到的就是众生相。

善男子,譬如有人作如是言:我是众生,则知彼人说众生者,非我非彼。云何非我?我是众生,则非是我。云何非彼?我是众生,非彼我故。

接下来佛举个例子来说明众生相,譬如有一个人说:“我是众生。”我们听了这句话,就知道他所说的众生,并不是指我,也不是指他,而是指许多人。“云何非我?我是众生,则非是我”。例如有人骂:“这些众生多可恶!”我听了决不生气,因为他说的是众生不是我。“云何非彼?我是众生,非彼我故”。为什么不是他呢?因为众生这个观念指的是群体,不是他也不是我。假如有人骂我:“你这个家伙,混蛋!”我们两人非打架不可。假如有人自己骂自己说:“我这个家伙混蛋!”你决不会生气,还笑呢!假如骂说:“一切众生都混蛋!”,你听了觉得无所谓。人就是如此,打了你,骂了你,非报复不可。打了别人,骂了别人,杀了别人,我们一点关系都没有。假如今天空难死了十几个人,唉呀!好可怜唷!可怜归可怜,饭还是照吃。如果死的是自己的亲人,饭就吃不下了,还鼻涕眼泪一大堆呢!

修行要在这个地方去体会,如何去得掉我执?如何空得掉我?人家骂你讥谤你,没有关系,但是,真要侵害你,割你的肉,那就受不了。有人学佛听到要布施,甚至有人跑到我面前说:“老师啊!你是大善知识,我身口意供养你呀!”那牛吹得可大了,真哄死你了,我说:“真的呀?”“真的!”“好!你身口意供养我,那么,你的身体是我的了,我现在拿一把刀,割一块肉下来,可以不可以?”唉!这些都是骗人的话,怎么做得到?所以,平常会骗人,学了佛以后,更会骗人,那是唬人大学毕业的,这就是众生。

善男子,但诸众生了证了悟,皆为我人,而我人相所不及者,存有所了,名众生相。

只要是一切众生在修行上认为有所证有所悟,都是我相人相。你觉得我已经空了,我已经得定了,我已经得戒了,我已经悟了,我所悟的就是至高无上的道,可惜你们不懂啊!这正是我相人相,贡高我慢。“而我人相所不及者”,你觉得空了、清净了,我悟了,你们众生可怜啊!可悲啊!“存有所了”,存有一丝得道的念头,应该度众生啊!今生不度来生度啊!只要有这种心理存生,不是妖魔,就是鬼怪。这种心理都是“”在作怪,所谓众生相就是由我相来的,我相的第三重投影。


分类:南怀瑾 书名:《圆觉经略说》 作者:南怀瑾