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《圆觉经略说》第10章 普觉菩萨(05)


善男子,末世众生,欲求圆觉,应当发心,作如是言:尽一切虚空,一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中,无取觉者,除彼我相一切诸相。如是发心,不堕邪见。

佛说末世的众生要想成就圆觉境界,“应当发心”,发什么心呢?“尽一切虚空,一切众生,我皆令入究竟圆觉”。《圆觉经》的文字很美,文字后面的意义则很不简单,不仅要度一切众生,没有时间性,永远永远入世救人,最苦难的时代,在最苦难的地方,都要来。这是菩萨发心,这一段可参考《普贤行愿品》。每一个学佛的人都应该先读《普贤行愿品》,至少我当年学佛是这样。《普贤行愿品》里有一句:“虚空有尽,我愿无穷。”虚空很大,没有边际,假如这么大的虚空有边际有穷尽的话,我救众生的愿力比虚空还要大。地藏王菩萨就是走《普贤行愿品》的路线,“地狱未空,誓不成佛。”注意!学佛的目的不只是自己要成佛,所有一切众生都要让他成佛。大乘佛法是先利他,再利己。其实,利人就是利己,天道好还。记住,佛法的精神只问施出去,绝不求收回。

于圆觉中,无取觉者”,不能存有我在度众生之心,若有度众生之心,我今年度了几个人,我又救了几个人,就不是菩萨道。“除彼我相一切诸相”,没有你我之相,也没有一切诸相,不被外界的现象所困,也不被自己内心的思想境界所困。

如是发心,不堕邪见”,这样发心才不致于落入邪见之中。我们经常听到发心,你学佛要发心啊!发心并不是你捐了几百元几千元,或是到庙里做了什么事,而是发菩提心。什么是菩提心呢?发菩提心就是我要大彻大悟成佛之心,不仅自己要觉悟成佛,而且也要所有一切众生都能成佛。发大慈大悲之心,救一切众生之心,这样才是真正的发心。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:普觉汝当知,末世诸众生,欲求善知识,应当求正见。心远二乘者,法中除四病,谓作止任灭,亲近无骄慢。远离无嗔恨,见种种境界,心当生希有,还如佛出世。不犯非律仪,戒根永清净,度一切众生,究竟入圆觉。无彼我人相,当依正智慧,便得超邪见,证觉般涅槃。

此时,释迦牟尼佛再用偈语来作总结:“普觉汝当知”:普觉菩萨你应当知道。“末世诸众生”:未来末世的一切众生。“欲求善知识”:学佛要依善知识。“应当求正见”:应当求具有正知正见的人。“心远二乘者”:远离声闻缘觉不走大乘路线的人。“法中除四病”:此善知识所教的法门,应远离四病。“谓作止任灭”:那四病呢?作病,止病,任病,灭病。“亲近无骄慢”:善知识亲近你,或你亲近善知识,心中无骄慢。“远离无嗔恨”:善知识远离,或远离善知识,心中无嗔恨。“见种种境界”:见到善知识示现种种顺逆境界。“心当生希有”:内心应当生难得之想,善知识所示现的种种顺逆境界,都是教育法。“还如佛出世”:视善知识如现在的佛,不可对善知识起轻慢心。“不犯非律仪”:律是戒律,仪是态度,不犯戒律,态度庄严恭敬。“戒根永清净”:内心持戒清净。“度一切众生”:然后,要有愿力,度一切众生。“究竟入圆觉”:不仅自己要成佛,也令一切众生成佛。“无彼我人相”:无我相,无人相,无众生相。“当依正智慧”:千万记得,成佛是智慧的成就,不是迷信,也不是功夫。“便得超邪见”:佛者觉也,真正觉悟了,明心见性,而得正知见,破除邪见。“证觉般涅槃”:最后达到成佛的圆觉境界。


分类:南怀瑾 书名:《圆觉经略说》 作者:南怀瑾