《庄子南华》《庄子諵譁》(2017版)第六章 大宗师(21)


法家与道家共治

前面提到汉宣帝与丙吉之间的故事,为什么在这一段又提出来?因为那个故事还有一个尾巴没说,就是说汉宣帝的太子,也就是后来的汉元帝,他喜欢研究儒家的思想学问,所以对父亲汉宣帝的政治做法有意见。他对父亲表示,认为国家管理得太严肃了一点,能不能放宽一些,多用一般儒家讲仁义道德的读书人,那么就会好一点。汉宣帝听了大发脾气,但是他这一顿脾气,可以说把历史有名帝王政治做法的秘密,都揭穿了。他答复他的儿子说,汉家自有章法,王霸杂用,王道与霸道互用;就是法家、道家杂用,互相为用,绝不能偏向于哪一家的思想,否则天下事就走不通了。你这么不懂事,将来怎么能治理国家呢!

古代帝王制度,在家族的立场是父子,在公事的立场是君臣;父子也是君臣,夫妻也是君臣,那是很严重的。所以汉宣帝非常不高兴,看到儿子出去就皱眉头说,将来汉家天下在他手里就会下去了。这个话固然也不错啦!所谓中国的文化思想,儒家拼命讲王道,就是我们提到过《孟子》的话:“徒善不足以为政,徒法不能以自行。”偏向任何一面都走不通的。实际上,历代的帝王所用的秘決,大原则大政治,就是《庄子》这一段,“以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循”。

所以讲中国哲学思想、政治思想的,这个就是关键;这些秘密帝王们尽管用,可用不可讲,讲了就不能当帝王,只能当教书匠了。如果你们学会了这个秘诀,想当了不起的人,或者当一个老板,也是可以用不能讲,这一点特别说明一下。

现在《大宗师》里,公然提出这一节;我们上次提到过两方面作用,个人的修养道德,处人做事也都是这个原则。之所谓大宗师者,可以出世,也可以入世;不限于出世,也不限于入世,唯有得道的人,能够做到这样。等于我们刚才跟这位朋友来讨论《庄子》的游于羿之彀中一样,唯有这样的人才可以入世,因为他身入世而心解脱,心是出世了。

由这个道理,我们讲到人这个生命,如果不得道,自己做不了主宰,被外在的环境,物理世界,以及自己身体所支配,当然就不能支配自己的生命;只有得道的人能够支配自己的生命,也才有资格入世,立大功,成大业。不过成功以后,也都是老子的路线,“功遂身退,天之道也”,所以一切的成功不必在我,帮助别人成功以后,自己偷偷地溜走了,这就是老子的原则,也是自然的法则。