《神通妙用》修来的神通


如果想了解修行而得的神通,必须要了解心物一元的道理。

心和物二者本来是一体的,心为主,而这个心,通着本体灵明妙性的功能。物就是心的作用,这个物,是依附于灵明妙性的一种物质形体。这心物二事,实际上就是一回事,一就是二,二就是一。也可以说,这一回事的一边是体,一边是用,体用二者合起来,就是心物一元。

《楞严经》中说:“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”所以说,山河大地(即物质)与这个身心(身也是物质),同是一个体所生的。佛学中,唯识学的原理也持同样的说法,认为山河大地与我们的身心,都是由第八阿赖耶识所变生出来的。

现在暂不讨论山河大地,只谈一谈我们的心身。这个心身,就是心物一元,心身是一元中的二用,即体和性。

既然心身二者为一元,修定的人,不能说只对付自己的心,使其能够得定即可,而不管自己的身。如果身体不调顺,这个心又如何能够得定?反过来说,如果心不能定,这个身又如何能够调顺呢?

所以说,要修定慧,首先要调整心身,心身能够调顺好,定力就可以开始发展。日久天长,功夫渐增,此心此身可以打成一片,好像和虚空一样,然后可以返合于本体,再发生妙用,与本体的功能相呼应。于是,“感而遂通”,神通妙用自然就有了。

本文选自南怀瑾《禅海蠡测语译》