《灵宝毕法》小乘人仙--聚散水火第二

[五代后汉]钟离权

《金诰》曰:所谓大道者,高而无上,引而仰观,其上无上,莫见其首;所谓大道者,卑而无下,俯而俯察,其下无下,莫见其基。始而无先,莫见其前;终而无尽,莫见其后。大道之中而生天地,天地有高下之仪;天地之中而有阴阳,阴阳有始终之数。一上一下,仰观俯察,可以测其机;一始一终,度数推算,可以得其理。以此推之,大道可知也。

《真源》曰:即天地上下之位,而知天地之高卑;即阴阳终始之期,而知天道之前后。天地不离于数,数终于一岁;阴阳不失其宜,宜分于八节。科至一阳生,春分阴中阳半,过此纯阳而阴尽,夏至阳太极而一阴生,秋分阳中阴半,过此纯阴而阳尽,冬至阴太极而一阳生,升降如前,上下终始,虽不能全尽大道,而不失大道之本,欲识大道,当取法于天地,而审于阴阳之宜也。

《比喻》曰:以心肾比天地,以气液比阴阳,以一日比一年。日用艮卦比一年,用立春之节,乾卦比一年,用立冬之节。天地之中,亲乎下者为阴,自下而上四万二千里,乃曰阴位,冬至阳生而上升,时当立春,阳升于阴位之中二万一千里,是阳难胜于阴也;天地之中,亲乎上者为阳,自上而下四万二千里,乃曰阳位,夏至阴生而下降,时当立秋,阴降于阳位之中二万一千里,是阴难胜于阳也。时当立夏,阳升而上,离地六万三千里,去天二万一千里,是阳得位而阴绝也;时当立冬,阴降而下,离天六万三千里,去地二万一千里,是阴得位而阳绝也。一年之中,立春比一日之时,艮卦也,肾气下传膀胱,在液中微弱,乃阳气难升之时也;一年之中,立冬比一日之时,乾卦也,心液下入,将欲还元,复入肾中,乃阴盛阳绝之时也。人之致病者,惟阴阳不和,阳微阴多,故病多。

《真诀》曰:阳升立春,自下而上,不日而阴中阳半矣;阴降立冬,自上而下,不日而阳中阴半矣。天地之道如是,惟人也当艮卦气微,不知养气之端,乾卦气散,不知聚气之理,日夕以六欲七情耗散元阳,使真气不旺,走失真气,使真液不生,所以不得如天地之长久,故古人朝屯暮蒙,日用二卦,乃得长生在世。朝屯者,盖取一阳在下,屈而未伸之义,其在我者,养而伸之,勿使耗散;暮蒙者,盖取童蒙求我,以就明弃暗,乃阴间求阳之义,其在我者,昧而明之,勿使走失。是以日出当用艮卦之时,以养元气,勿以利名动其心,勿以好恶介其意,当披衣静坐,以养其气,绝念忘情,微作导引,手脚递互伸缩三五下,使四体之气齐生,内保元气上升,以朝于心府,或咽津一两口,搓摩头面三二十次,呵出终夜壅聚恶浊之气,久而色泽弃美,肌肤光润。又于日入当用乾卦之时,以聚元气,当入室静坐,咽气搐外肾,咽气者是纳心火于下,搐外肾者是收膀胱之气于内。使上下相合肾气之火,三火聚而为一,以补暖下田,无液则聚气生液,有液则炬液生气,名曰聚火,又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面,手足递互伸缩,名曰散火,又名曰小炼形也。

《道要》曰:花残叶落深秋,玉人懒上危楼。欲得君民和会,当时宴罢频收。

此纳心气而收膀胱气,不令耗散,而相合肾气,以接坎卦气海中新生之气也。必以立冬为首,见验方止,行持不过一年,夺功以一岁三百日为期。旬日见验,容颜光泽,肌肤充悦,下田温暖,小便减省,四体轻健,精神清爽,痼疾宿病,尽皆消除。如惜岁月,不倦行持,只于匹配阴阳功内,稍似见验,叙入此功,日用添入艮卦,略行此法,乾卦三元用事,应验方止。

解曰:花残叶落深秋者,如人气弱,日暮之光,阳气散而不升,故曰“懒上危楼”。楼者,十二重楼也。心为君火,膀胱民火,咽气搐外肾,使心与外肾气聚而为一,故曰“和会”。宴乃咽也,收乃搐也。早晨功不绝者,此法为主本也。

真解曰:艮卦阳气微,故微作导引伸缩,咽津摩面,而散火于四体,以养元气。乾卦阳气散,故咽心气,搐外肾,以合肾气,使三火聚而为一,以聚元气,故曰“聚散水火”,使根厚牢固也。