《灵宝毕法》中乘地仙--肘后飞金晶第五

[五代后汉]钟离权

《金诰》曰:阴阳升降,不出天地之内,日月运转,而在天地之外。东西出没,以分昼夜;南北往来,以定寒暑。昼夜不息,寒暑相推,积日为月,积月为岁。月之积日者,以其魄中藏魂、魂中藏魄也;岁之积月者,以其律中起吕、吕中起律也。日月运行,以合天地之机,不离乾坤之数,万物生成虽在于阴阳,而造化亦资于日月。

《真源》曰:天地之形,其状如卵,六合之内,其圆如球。日月出没,运行于一天之上,一地之下,上下东西,周行如飞轮。东生西没,日行阳道,西生东没,月行阴道,一日之间,而分昼夜。冬至之后,日出自南而北,夏至之后,日出自北而南,冬之夜乃夏之日,夏之夜乃冬之日,一年之间,而定寒暑。日月之状,方圆八百四十里,四尺为一步,三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时,十二时为一日,一月三十日,共三百六十时,计三千刻,一十八万分也。且以阳行乾,其数用九,阴行坤,其数用六。魄中魂生,本自旦日,盖九不对六,故三日后魄中生魂。凡一昼夜,一百刻六十分,魂于魄中一进七十里,六昼夜,进四百二十里,而魄中魂半,乃曰上弦。又六昼夜,进四百二十里,通前共进八百四十里,而魄中魂全,阳满阴位,乃曰月望。自十六日为始,魂中生魄,凡一昼夜,一百刻六十分,魄于魂中一进七十里,六昼夜,共进四百二十里,而魂中魄半,乃曰下弦。又六昼夜,进四百二十里,通前共进八百四十里,而魂中魄全,阴满阳位,月中尚有馀光者,盖六不尽九,故三日后月魄满宫,乃曰月晦。月旦之后,六中起九,月晦之前,九中起六,数有未尽,而生后有期,积日为月,积月为岁。以月言之。六律六吕,以六起数,数尽六位,六六三十六,阴之成数也;以日言之,五日一候,七十二候,八九之数,至重九以九起数,数尽六位,六九五十四,阳之成数也。一六一九,合而十五,十五,一气之数也,二十四气当八节之用,而见阴阳升降之宜。一六一九,以四为用,合四时而倍之,一时得九十,四九三百六,变为阳之数二百一十六,阴之数一百四十四,计三百六十数,而足满周天。

《比喻》曰:阴阳升降在天地之内,比心肾气液交合之法也;日月运转在天地之外,比肘后飞金晶之事也;日月交合,比进火加减之法也。阳升阴降,无异于日月之魂魄;日往月来,无异于心肾之气液。冬至之后,日出乙位,没庚位,昼四十刻,自南而北,凡九日东生西没,共进六十分,至春分昼夜停停,而夏至为期,昼六十刻;夏至之后,日出甲位,没辛位,昼六十刻,自北而南,凡九日东生西没,共退六十分,至秋分昼夜停停、而冬至为期,昼四十刻。昼夜分刻,准前后进退,自南而北,月旦之后,三日魂生于魄,六日两停,又六日魂全,其数用九也;月望之后,魄生于魂,六日两停,又六日魄全,其数用六也。岁之夏至,月之十六日,乃日用离卦之法,人之午时也;岁之冬至,月之旦日,乃日用坎卦之法,人之子时也。天地阴阳升降之宜,日月魂魄往来之理,尚以数推之,交合有序,运转无差,人之心肾气液、肝肺魂魄,日用虽有节次,年月岂无加减乎?

《真诀》曰:坎卦阳生,当正子时,非始非终,艮卦肾气交肝气。未交之前,静室中披衣握固正坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身,前出胸而微偃头于后,后闭夹脊双关,肘后微扇一二,伸腰,自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,即时甚热气壮,渐次开夹脊关,放气过关,仍仰面脑后紧偃,以闭上关,慎勿开之,即觉热极气壮,渐次开关入顶,以补泥丸髓海,须身耐寒暑,方为长生之基。次用还丹之法,如前出胸伸腰,闭夹脊,蹲而伸之,腰间火不起,当静坐内观,如法再作,以火起为度,自丑行之,至寅终而可止,乃曰肘后飞金晶,又曰抽铅,使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节,自下而上三节,与内肾相对,自上而下三节,名曰天柱,天柱之上,名曰玉京,天柱之下,内肾相对,尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关,上九下九,当定一百日,遍通十八节而入泥丸,必于正一阳时,坎卦行持,乃曰肘后飞金晶,离卦采药,乾卦进火烧药,勒阳关,始一百日飞金晶入脑,三关一撞,直入上宫泥丸,自坎卦为始,至艮卦方止。自离卦采药,使心肾气相合,而肝气自生心气,二气纯阳,二八阴消,薰薰于肺,而得肺液下降,包含真气,日得黍米之大,而入黄庭,方曰内丹之材,即百日无差药力全。凡离卦采药用法,依时内观,转加精细,若乾卦进火烧药,勒阳关,自兑卦为始,终在乾卦,如此又一百日,肘后飞金晶,自坎卦至震卦方止,离卦采药之时,法如旧以配,自坤至乾卦行持,即二百日无差圣胎坚。勒阳关法,自坤卦至乾卦方止,如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人,采药就,胎仙完,而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。三百日后行持,至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道,故自冬至后,方曰行功,三百日胎完气足,而内丹就,真气生。凡行此法,方为五行颠倒,三田返覆。未行功以前,先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止;次要聚散水火,使根源牢固,而气行液住,见验方止;次要交媾龙虎,烧炼丹药,使采补还丹,而煅炼铅汞,见验方止。十损一补之数足,而气液相生,见验方止。上项行持,乃小乘之法,自可延年益寿。若以补完坚固,见验方止,方可年中择月,冬至之节,月中择日,甲子之日,日中择时,坎、离、乾卦三时为始,一百日自坎至艮,自兑至乾,二百日后,自坎至震,自坤至乾。凡此下功,必于幽室静宅之中,远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,绝七情六欲,饮食多少,寒热有度,虽寤寐之间,而意恐损失。行功不勤,难成乎道。如是三百日,看应验如何。

真解曰:此乃三元用法。谓坎卦飞金晶,下田返上田也;离卦采药,下田返中田也;乾卦勒阳关,中田返下田也。亦曰三田返复。

《道要》曰:日月并行复卦,蹲升数日开关。贪向扬州聚会,六宫火满金田。

解曰:日月并行复卦者,一阳生时;在日为子时,在年为冬至也,所谓月中择日、日中择时也。蹲升,说巳在前。数日,是定一百日。开关,是先开中关,次开上关。贪向扬州聚会,扬州者,在人为心,在日为午时,在卦为离。聚会者,真阴真阳交横,故曰采药。乾为六官,火是气也。勒阳关而聚气,以肺气为金,而下肾之丹田,故曰“火满金田”,乃行乾卦而勒阳关,聚火下丹田也。

直解曰:日月并行复卦者,冬至甲子时也。蹲升数日开关者,蹲腹升身以起火,至百日开关也。此乃自坎至良,飞金晶之法。扬州聚会者,离卦采药交阴阳也。六宫火满丹田,则乾卦勒阳关,聚肺气于下田,自兑至乾者也。

终南路上逢山,升身频过三关。贪向扬州聚会,争如少女烧天。

解曰:终南者,圣人隐意在中男也,中男即坎卦。良为山,山是势,飞金晶至巽卦方止,第二百日下功之时也。升身频过三关、贪向扬州聚会,说已在前。争如少女烧天者,少女是兑卦也,勒阳关至乾卦而方止也。

兖州行到徐州,起来走损车牛。为恋九州欢会,西南火入雍州。

解曰:兖州,艮卦;徐州,巽卦。自艮卦飞金晶,至巽卦方止也。起来走损车牛,车为阳,牛为阴,是夹脊一气飞入泥丸也。九州,在人为心,在日为午时,与前来药园也。西南,坤卦也。雍州,乾卦也。勒阳关,自坤至乾方止,第三百日下功之时也。

直解曰:此乃第三百日之功,飞金晶之法,起艮而止巽也。九州欢会,采药如前。勒阳关,则自坤至乾而止也。

此是日用事,乃日三元用法。飞金晶入脑,下田返上田;采药,下田返中田;烧药进火,中田返下田;乃曰三元用事。中乘之法,已是地仙,见验方止。始觉梦寐多有惊悸,四肢六腑有疾,不疗自愈,闭目暗室中,圆光如盖,周匝围身,金关玉锁,封固坚牢,绝梦泄遗漏,雷鸣一声,关节气通,梦寐若抱婴儿归,或若飞腾自在,八邪之气不能入,心境自除,以绝情欲,内观则朗而不昧,昼则神采清秀,夜则丹田自暖,上件皆是得药之验。改既正当,谨节用功,以前法加添三百日胎仙圆,胎圆之后,方用后功。