业的定律(kammaniyà ma)可以概括为：
? Kammassakà , bhikkhave, sattà kammadàyà dà , kammayon?, kammabandh? , kammapa?isara? à , yaü kammaü karonti - kalyà ? aü và pà pakaü và - tassa dàyà dà bhavanti.?
“诸比库， 有情都是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为亲属，以业为皈依处。无论所造的是善或恶之业，都是它的承受者。”(A.10.216)
“有情都是业的所有者”：业是所有众生自己的财产，众生是自己所造之业的主人。
“业的继承者” ： 业是众生的遗产、财富， 众生是业的继承人，每个人所造之业最终是由自己来继承，自己承担。
“以业为起源” ： 业是众生的起源、根源， 生命也是由业带来的。
“以业为亲属”：业是众生的亲戚、眷属。
“以业为皈依处”：业是众生的皈依处、依止处。
“都是它的承受者” ： 无论众生所造的是善业或者恶业，都将要承受、体验由这些业成熟而带来的果报。
用通俗的话来说，业的定律就是“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”“善恶到头终有报” 。
业的定律包含两层意思：
一、同类相应定律——善有善报，恶有恶报。
“善有善报” ： 第一个“善”是指业，即行为，包括身、语、意的行为，好的行为就是善。“有善报”是指带来善果报心， 体验到善果报。哪些是善果报？例如： 长命百岁、身体健康、容颜俊俏、出身高贵、拥有财富、具影响力、富有智慧等，即我们所说的“福报”。能投生为梵天人或欲界天人，这是更殊胜的善报。为何会有这些善报？因为善业。
“恶有恶报” ：第一个“恶”是指业，不善的、不好的行为称为恶业。“有恶报”是指带来苦的、不好的果报。
“善有善报， 恶有恶报”是指造作了什么样的行为，就有可能要承受由它带来的结果。善业带来善的果报，不善业带来不善的果报。善因有善果，不善因有不善果，这就是因果。
佛陀在《增支部》中说：
“诸比库，无有此事，绝不可能，若身恶行、语恶行、意恶行能产生可爱、可乐、可意的果报，无有此事！
诸比库， 乃有此事，若身恶行、语恶行、意恶行能产生不可爱、不可乐、不可意的果报，乃有此事！
诸比库，无有此事，绝不可能，若身善行、语善行、意善行能产生不可爱、不可乐、不可意的果报，无有此事！
诸比库，乃有此事，若身善行、语善行、意善行能产生可爱、可乐、可意的果报，乃有此事！”(A.1.284-289)
一个人造了不善业，他将要承受由此带来的苦果。一个人造的是善业，他也将会享受由此带来的乐报。 俗话说得好：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种下苦瓜，收成的也是苦瓜；种下甜瓜，收成的也是甜瓜。不可能种苦瓜收成甜瓜，也不可能种甜瓜收成苦瓜，更不可能种瓜却长出芋头来。
二、因果相续定律——自作自受。
每个人都要为自己所造的业负责。 负责造业的是名法里的思心所。一旦造下了业，就会在名色相续流中形成一种行为影响力，称为“业力”(kammasatti)。一旦遇到因缘，业力就会发生作用。犹如一棵苹果树，只要没有拔除它的根，因缘成熟就会发芽、成长、 结出苹果。这棵苹果树的苹果既不会长在梨树或桃树上，也不会长在其他苹果树上，必定是长在这棵苹果树上。又犹如你撒在自己田里的种子不会在别人的田里长出来。
了解业的定律后，就要明白自己要为自己的行为负责。体验到不好的果报时，自己要敢于承担， 甘于承受，不要推卸责任给别人或外在的事物。例如一个女人长得丑陋，这并不是她的母亲想要把她生成那么丑陋， 每个母亲都希望自己的女儿长得漂亮。为什么她会长得丑陋？因为业！造了业，因缘成熟就必须承受，这是业的定律。
唯有出世间的业才会一造下立刻就成熟。出世间善心一旦生起，果报也立刻生起。 但对于世间的业来说，都需要经过一段时间、具足种种因缘才会成熟，而不会立竿见影，所以“果报”的巴利语 vipà ka 有时也直译为“异熟”。
可能有些人会说：“我经常做好事，为什么还没有得到好的结果？有些人不务正业，喜欢贪小便宜，甚至为非作歹、无恶不作，他们却飞黄腾达，这个社会太不公平了！”所以他们觉得“善有善报， 恶有恶报”是假的。但是他们没有看到 “善有善报， 恶有恶报” 后面紧跟着的那句： “不是不报，时辰未到。 ”虽然你现在种的是甜瓜，但是你正在品尝的是过去种下、 现在收成的苦瓜。虽然现在他们正在种苦瓜，但他们正在品尝的是过去所种的甜瓜。这种业力所带来的“时间差”只能由自己去承受。 刚刚种下的种子不可能一天、两天就结出果实来，它需要经过一段时间的酝酿，慢慢成长，最后才能结出果实。同样道理， 不论是学习技术还是搞投资做生意，都不可能今天投入，明天或后天就得到回报。
这就是业运作的法则。以下继续讨论业是如何运作的。