《阿毗达摩讲要》第 04 讲 色法（二）
六、命根色
命根色(j?vitindriya)。 j?vita 是生命； indriya 是根。 “根”是指在各自的范围内拥有控制力(indra)。也即是说，一种法在执行自己作用的同时，也能控制与它一起生起的其他法，所以称为根。例如五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。因为这五根能在修行过程中执行支配的作用，所以称为根。在身体里，由于生命对维持色法的存在发挥了支配作用，故称为命根。
特相：保护俱生色法。(Sahajar? pà nupà lanalakkha? aü )
作用：使它们发生。(tesaü pavattanarasaü )
现起：维持俱生色法。(tesa¤ ¤ eva ?hapanapaccupa??hà naü )
近因：同一粒色聚中应受维持的业生四界。(yà payitabbabh? tapada??hà naü ) (Vm.439; Dhs.A.634)
俱生色法是在一粒色聚里与命根同时存在的其他色法。所有色法都有生、住、灭三个阶段，俱生即是同生同灭的意思。只要一粒色聚里有命根，这种色聚就是有生命的，命根即保护它们的存在。
命根色只存在于业生色聚里，只保护眼、耳、鼻、舌、身、心处、性根这些业生色聚的寿命，心生色、时节生色、食生色等色聚并没有命根。由于过去造作之业所产生的色法是有生命的，它们靠命根来维持。命根可以保护与它同时存在的其他色法，如地、水、火、风、颜色、香、味、食素，使这些色法拥有生命。
拥有命根色的色聚一共有 9 种，但是在我们每个人的身体里最多只有 8 种，因为男人没有女性根，女人没有男性根。在九种拥有命根的色聚当中，有八种是以十法的组合呈现，它们是眼、耳、鼻、舌、身共 5 种十法聚，还有男性根或者女性根十法聚、心十法聚。另外一种称为命根九法聚，因为这种色聚并不像其他色聚般拥有净色等色法，只有 9 种究竟色法。 这九种究竟色法分别是：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根，故称命根九法聚。
已经讲完了 18 种真实色，又称完成色（见表 4），它们是——元素色，即大种色：地、水、火、风四界；五净色：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色；七境色，实际只有 4 种，分别为颜色、声音、气味与味道，但是说有 7 种是因为还有作为境色的触，即四界里的地、火、风三界；两种性根色是女性根色与男性根色；心色是心处色；加上命根和食素，共 18 种色法。
这 18 种真实色又称“有自性色”(sabhà var? pa)。因为这些色法都有各自的特性，比如地界的硬，水界的流动，火界的暖，风界的支持等。此处所说的自性，是指它能够表现出和其他色法不同之处。因为这些色法都是无常、苦、无我的，都具有无常相、苦相与无我相，因此称为“有相色” (salakkha? ar? pa)。 这些色法又称 “完成色” (nipphannar? pa)，因为它们都是由业，或者由心、时节、食等诸缘所产生的。
它们也称为“思惟色”(sammasanar? pa)，因为这些色法是修维巴沙那、培育观智的对象。这里的思惟是观智的意思，而色法是观智观照的目标。在修维巴沙那的阶段，需要观照这 18 种色法，观照它们的无常、苦、无我三相。而接着将会讲到的 10 种不完成色或者非真实色，在修维巴沙那的时候并不用观照它们，因为它们并不具有无常相、苦相、无我相，所以不能够取它们为所缘来进行观照。但由于它们是色法的表现或属性，因此在修色业处时还是需要辨识它们。