请打开三十七页倒数第一行，"后汉"当然就对前汉，也就是西汉所说的"迦葉摩騰"迦葉摩騰这是中印度人生于婆罗门家，博通大小乘的经典，第一个来到中国传法翻译经典，还有【竺法兰同译】那么这个竺法兰也是中印度人，他一天诵经都诵数万卷，就是数万章，是印度学者之师，他们两个在印度都很有地位，非常有地位。那么在东汉明帝的时候派遣蔡愔至西域求取经典，在永平十年就是西元六十七年，跟迦葉摩騰结伴前来中国，在洛阳的白马寺翻译四十二章经，所以后汉迦葉摩騰竺法兰同译，三十八页"后汉，即东汉对前汉而言之"那么前汉就是西汉，
【孝明皇帝】也就是汉孝明帝【永平三年】【岁次】就是那一个年代的呢？【庚申】庚申年就是西元六十年，西元六十年简单讲距今一千九百三十四年，我们今年是一九九四，一千九百多年将近两千年的人，
【帝梦金人】全身都是金色的，
【项有日光】项我们前面叫做脖子，简单讲脖子的后面叫做颈子，颈子的后面就是有光圈，项有日光就是我们画的佛像头顶上的光圈，画佛像头顶都有光圈，项有日光，这个日光怎么样？【飞来殿庭】这个殿庭就是皇上大殿的前面，
【以问群臣，太史】太史就是古时候的一种官名，是史官负责历史的，负责历史的但是兼掌天文历算，他是一个史官，历史的史，史官，是兼掌天文历算，他了解天地的历算是什么，叫做【傅毅】太史傅毅，古时候的人名大部分都两个字比较多，
【对曰:臣闻西域有神号之为佛】我听说西域，西域，注意听，汉代称敦煌以西的地方也就是今天中国的新疆，中国的新疆也就是苏俄的中亚细亚的东南部，苏俄的中亚细亚的东南部或是中国的新疆都称为西域，都称为西域，这个是我们汉代的时候称敦煌以西，你要记住敦煌以西统称为西域，敦煌我们都晓得很有名的佛窟，西域有神号之为佛【陛下所梦】陛下古时候臣子对帝王的尊称，陛下所梦到的【其必是乎!】一定是指这个，
【博士】博士就是我们现在的教育部，掌管全国的学术，文化，教育或者是技艺，技艺就是像我们现在所讲的工艺，我们现在所说的劳工，那么这个博士重要的是掌管教育跟学术，所以等于我们现在的教育部，像我们现在所说的教育部，博士，那么一个名字叫做【王遵】，教育部的部长他就这样讲【王遵亦奏曰:有事禀奏，禀奏什么呢？】按周书异记，周朝所写的异记怎么样？
【载佛诞于周昭王二十六年甲寅】周昭王二十六年大约西元前，要加一个前，西元前一零二六年，一零二六年，加起来距离今天就是三千年，佛诞就是三千年，印度没有重视历史，所以我们说佛诞是两千五百多年，但是按照历史记载周昭王二十六年，那个是西元前一零二六，西元前一零二六加西元后一九九四，算算也有三千一百多年，距离我们今天是三千零二十年，距离我们今天是三千多年，所以有两种历史，有的说三千多年，那么印度因为它很不重视历史，而且印度以前是怎么样的你知道吗？以前我看传记，以前它记载佛诞是这样子的，它用一个很大的墙壁，就像我们现在所说的水泥墙，然后每一年打一个洞，就是每一年打一个洞，今年到了打一个洞，看打几个洞就是佛诞距今多少年，但是那时候印度群雄割据的状态，像我们的六国常常打仗，阿育王才来统一，都常常战争，一战争就忘了打洞，一战争就忘了打洞，一战争就忘了打洞，也不知道忘了打多少个洞，一战争就忘了打洞，没有办法，所以它那个记载因为以前没有用笔，就是佛陀当时在世的时候诵戒都没有戒本的，这个很清楚可以看得到，佛陀当时在世的时候没有纸可以记载，到最后就是用贝页，所以记载历史以当时来讲，按照工具，按照科学，科技都很困难，到底是谁记载的，也不管什么佛组，时间到就打一个洞，明年又打一个洞，一战争就忘记打了，到底有多少年也不知道，所以有的人讲三千多年，有的人讲两千五百多年，少打了五百多个洞，就是时常打仗，所以记算方式我们要了解一下，继续看，
【时江河泛溢，大地皆动，五色光贯太微】，太微就是前面所讲的那个殿庭，太微就是皇帝之庭，听旨之庭，皇帝大殿前面听旨之庭，听旨庭，皇帝听政的大殿前面叫做太微，就像佛教所说的大殿的前面，皇帝听政的大殿前面都放光，五色光贯太微，
【太史】我们刚刚讲的太史，另外一个太史他就【苏由卜之】以前的人都两个字的名字而已，两个字，苏由，卜之，就卜卦看看，
【得乾之九五】乾之九五就是皇上(皇帝)表示说至尊的意思，
【飞龙在天】飞龙在天这个是易经的乾卦，飞龙在天比喻利益无量的众生，利见大人意思就是有利益众生的大圣人出现，
【是西方大圣人也】所以飞龙在天就是易经的乾卦，有乾卦跟坤卦，易经的乾卦最上乘的卦，不得了，飞龙在天表示利见大人，利益的利，见到的见，大人，利见大人，
【后一千年，声教流被此土】我们中国跟大乘佛教特别有缘，所以佛法尚未传入，佛陀的光就已经照射到了，佛陀一诞生，我们这里就有记载了，
【王命刻石为记】因为这是后来的事情，看到这种瑞相把它刻在石头上，刻在石头上让后代的人来印证，王命刻石为记，古时候就是雕刻刻石头，跟印度当时候都是一样的，都是用刻的，王命刻石为记【埋之南郊】【南方的郊外，
【后于周穆王时】周穆王把笔拿起来，是西元前一零零一年到西元前九百四十七年，那么西元前一零零一年，一零零一年那就这样慢慢倒回来算，1001，1000，再来999，998要倒算回来你不要把它加上去，如果说你把1001年把它减怎么样子，那就不是这样子减法，不能这样减法，要慢慢的倒算回来，倒算回来才对，倒算回来，就把它算回来，后来在周穆王的时候，就是西元前一零零一年到西元前九百四十七年，就是愈来愈少，愈来愈少，这其中大概经过了五十四年，
【乾坤震动】乾坤就是天地，就是天地，天地震动【有白虹】白虹怎么样？【十二道】十二道【贯日经天】贯日经天就是贯穿太阳，通彻天际，
【太史扈多占之】再卜卦看看，
【谓是西方大圣人入灭之象】的迹象【明帝】我们说的东汉明帝，
【乃于七年岁次甲子】就是西元六十四年，西元六十四年，他在西元六十年梦到的，在西元六十四年【敕郎中蔡愔】这个字念yin，敕郎中就是一位官叫做蔡愔，
【中郎将秦景】你看全都是两个字的，他们的名字都是两个字的，从前面的傅毅到苏由到扈多到蔡愔到秦景到王遵，统统都是两个字，名字都是两个字的，中郎将叫做秦景【博士王遵等一十八人】【西寻佛法，至印度国请迦叶摩騰及竺法兰】刚才已经简单介绍过了，
【用白马驮经】这个驮经就是背负经典的意思，用白马驮经，驮就是用背部背东西，简单讲就是放在马背上，放在马背上面，把一切经典都放在上面，
【并将舍利，及画佛像】全部运回中国，
【以永平十年，岁次丁卯】这个丁卯是西元六十七年，
【至洛阳】洛阳，这个西元六十七年你要记住，东汉明帝永平十年，西元六十七年，佛教第一个来到中国，这个年代你一定要背起来，这是佛教的开始，佛教的开始永平十年，西元六十七年，这个一定要背起来，来到洛阳，河南的洛阳，
【帝悦】皇帝很高兴，
【造白马寺】因为是白马运回来的，运回来在白马寺，白马寺是在河南洛阳县的东边，在白马寺的旁边写个【我国最古的僧寺】我国最古老的道场就是白马寺，第一座道场白马寺，
【译四十二章经】翻译四十二章，所以四十二章翻译的时间是最早的，第一部翻译到中国来那就是四十二章经，其他的大乘经典后来的人再慢慢翻译，四十二章经【至十四年正月一日，五岳】我们中国人，东岳泰山，中国是岳，岳飞的岳，五岳的岳是岳飞的岳，可是我现在讲的东岳泰山不是，一个山再一个地狱的狱，上面一个山，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳是嵩山，嵩山是一个山再一个高，东南西北中，泰衡华恒嵩，泰就是泰山，衡就是衡山，华就是华山，恒:永恒的恒，那么嵩呢？就是一个山再一个高，再读一遍，东岳就是泰山，泰山，南岳就衡，平衡的衡，衡山就是平衡的衡，双人旁，，西岳华山，北岳恒山，一个心再一横再一个日再一横，北岳恒山，中岳，中间的中，中岳就是嵩山，这个我们读地理都读过，五岳是分布在黄淮平原的外缘，大部是花岗岩，花岗岩的高峰，花岗岩这个可以做大理石的，
【五岳道士】他们都在深山修练，道士是拿拂尘的，拿拂尘的，
【负情不悦】皇帝这么重视佛教他们不高兴，这个道士叫做【褚善信】这个念chu三声chu，等于处决的处的音一样的，处决你是不是处，三声褚，处是四声，但是它是三声chu，褚善信这个道士很不高兴叫做负情不悦，这个负就是违背，情就是心意，就是违背了这些道士的心意，所以很不舒服，不悦就是很不高兴，负情不悦，负情不悦就是违背了这些道士的心意，认为皇帝重视佛教，不重视道教的经典，所以很不爽快，很不高兴，
【表请较试】比较比较，要较量较量。【乃于十五日大集白马寺南门】大家都集合白马寺的南门，这个就像电影上在斗法一样，道士跟和尚在比赛，
【信等】信就是褚善信，信等就是这些道士，其实也跟现在的道士不一样，以前的修练比较好，不像现在在嚼槟榔，抽烟，不是这样子，以前的人也是很有修行，只是不是无漏法而已，
【信等以灵宝诸经】用这个符咒怎么样？【诸经置道东坛上】置道，放在东边的坛上，建坛放在上面，信等以灵宝诸经就是他们认为不可思议的经典，咒语，那些种种的经典，灵宝诸经就是他们的经典，他们认为很伟大，很灵，很宝贵的经典放置在东边，
【帝以经像舍利置道西七宝行殿上】七宝行殿上【信等绕坛涕泣】用哭的，不一定会赢就赶快跪下来哭，跪下来哭，
【启请天尊】你看他们的天尊都是长胡子的，启请天尊，他们不知道天尊是三界内的，他们不知道【词情恳切】要求天尊这一次不论怎样要大显神通，保佑这些经典不要被烧掉，烧掉就输得很难看了。【以旃檀柴等烧经冀经无损】希望这个经典没有损坏，冀就是希望，经就是经典，希望这个经典不要被烧坏掉，
【并为灰烬】但是，可是全部都化为灰烬。灰烬就是物体燃烧剩下来的余灰，粉屑，都烧光光，所有的灵宝诸经烧的一本也不剩，
【先时】就是以前，
【先时升天，入火，履水】履水就是站在水面上，
【隐形等术，皆不复验】都没有作用，飞不起来也不能在水中行走，也不能入火都没有办法，道士没有比较行，
【而佛舍利光明五色直上空中】佛是三界的至尊，他(道士)怎么赢得了他，一个阿罗汉也赢得了天尊，不要说佛陀就说佛陀的徒弟随便一个证四果的阿罗汉，就是圣人了就赢天尊甚多了，世尊那里随便派一个不然证初果的也赢他，不必用到佛陀，到用时都没有办法使不出来，佛的舍利就表佛的法身，佛的法身他就神通自在，而佛舍利光明五色直上空中，这个好比演电影真好，
【旋环如盖】绕起来就像盖一样，
【遍覆大众】全部都把它盖起来，
【映蔽日轮】映蔽日轮就是，映蔽这个映注意，这个映蔽不是遮蔽的意思，意思就是光明灿烂耀眼，整个遮住了日光只有佛光，日光看不到，就是说那种光比日光还要亮，那叫做映蔽日轮，就是那些舍利子这些经典所放出来的光遮住了日光，你看它的光有多明亮，不是这样子而已。我们来看这些印度的高僧有多厉害，
【摩騰以神足通】那时候用神足通，迦叶摩騰用神足通飞上天空【于虚空中飞行坐卧】在天空中也可以坐也可以卧，
【神化自在】神化自在表示有修有证无漏的神通，
【天雨宝华，及奏众乐，时众咸喜，得未曾有】【此即佛法入震旦之始也】【按迦叶摩騰及竺法兰皆中印度人】【二名俱不见有翻】不过我们记起来，迦叶摩騰跟竺法兰二位法师中印度人，第一个来到我们中国，所以我们就是很感恩，很感恩这个开山的祖师，
【所云译者谓以华言易彼梵语】易就是改变过来，翻译为中文，把梵语翻译成中文，用华语把它改变为印度文也对，印度文改变成中文也一样，就是一定要改变，
【令此方之人得解义也】能够了解这个道理，