《药师经的济世观》第39讲 饮食男女的问题


第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身;后以法味,毕竟安乐而建立之。

注意《药师经》不同于其他经典,在婆娑世界,尤其是东方世界,药师佛的愿望非常实际。他希望自己成佛的时候,众生被饥渴所烦恼,为求饮食而造一切恶业时,只要念药师如来名号,马上可以得到上妙的饮食,最后则以佛法的法味使众生过很好的生活。

我们晓得,这个世界的众生有两件事很重要,也最难解决--“饮食、男女”,即吃的、喝的以及男女之间的问题。所以东方圣人孔子说:“饮食男女,人之大欲存焉”,这两件事是欲界众生的基本需求。中国俗语也讲:“人为财死,鸟为事亡”,这个世界的众生之所以造诸恶业,都是为了求食、求生存,强有力的就吃小的,人是最坏的动物,什么都吃,连老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄来吃。

坐在这里的人大约都没有尝过饥饿的痛苦,但是你要知道,这个世界有一半的人类在受没有饭吃的痛苦,不要认为人人都有饭吃,那是因为我们太有福气。佛家有一句话:“ 轮常转”, 轮未转先要转“食轮”,如果三天不吃饭,厨房饭锅没有锅铲的声音,你看 轮怎么转?那你的“肠转”就开始转,咯咯咯……饥饿的信号就叫起来了。

因此,这个世界的众生从古至今都是为饥饿所苦恼,都为了求生存而造诸恶业,生存的第一个基本要求就是饮食。所以,药师佛说:如果听到我的名字,“专念受持”,专念受持恐怕不容易做到。有些人很努力日夜都在念佛念咒,其实还是妄念在念啊!“专念”就是“一念”,前念不生,后念不起,中间这一念与佛相应,就是专一之念。

譬如念阿弥陀佛,要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合,保持“相合”的一念,前念过去,后念不起,中间不是空,也不是有的这一念。如果念药师如来,专念则是青色净琉璃光这一念。注意啊!不是说前念已经过去,后念不生,中间这一念当体即空,不是当体即空,当体这一念是专念、佛念。

你说我念阿-弥-陀-佛对不对?不对,那是四个念,“”是一个、“”是一个、“”是一个、“”是一个,是四念连续;“阿弥陀佛”只有一念。如果只是念念流注而构成佛号,“念念流住”就是像流水一样不断过来,那不是专念。若是得到专念而受持,生理、心理的感应就来了,永远保持这个境界,自然可以不要吃饭。其实岂止饮食可断,还真的会有不可思议的感应呢?你自然不会饿死,也不会消瘦,精神反而愈来愈好,尤其会得到药师佛的“上妙饮食”,那种饮食无法想像,当然不是从你嘴巴进来,因为你还在专念,还在定中。再来,对一切不可知、不懂、不能理解的道理,一下子能涣然而冰释,统统懂了,这是法味。最后毕竟安乐,“毕竟安乐”就是佛的境界。

由此,我们也了解到,药师如来的东方琉璃世界是很肯确的,与阿弥陀如来的西方世界不同。你在西方极乐世界想一想就有吃的,思衣得衣,思食得食,随念而至。西方及他方佛土世界都是如此。

东方佛土的饮食男女就是那么重要,任何佛国土也都能解决这两个问题,譬如西方极乐世界是思衣得衣,思食得食;在男女问题方面,则是莲花化生无男女相。

我们这个世界之所以闹了那么多事,中华民族五千年的历史,你打过来,我打过去,这里拆房子,那里盖房子,就是两个人闯的祸,一个男人,一个女人。人如果到了无男无女,无饮食需要,不知可以减少多少烦恼。