有駜有駜，駜彼乘黃。 夙夜在公，在公明明。 振振鷺， 鷺于下。 鼓咽咽， 醉言舞。 于胥乐兮。 有駜有駜，駜彼乘牡。 夙夜在公，在公飲酒。 振振鷺， 鷺于飞。 鼓咽咽， 醉言归。 于胥乐兮。 有駜有駜，駜彼乘駽。 夙夜在公，在公载燕。 自今以始，歲其有。 君子有谷，詒孙子。 于胥乐兮。
多么肥壮又高大，驾上四匹黄膘马。 早晚忙碌在公家，办公勤勉无闲暇。 一群白鹭振翅飞，忽而上升忽而下。 鼓儿敲起咚咚响，酒醉起舞兴难罢。 啊，大家心里乐开花。 多么高大多肥壮，四匹公马不寻常。 早晚忙碌在公堂，公堂里面把酒尝。 一群白鹭振翅飞，白鹭高高飞向上。 鼓儿敲起咚咚响，酒醉饭饱人散场。 啊，大家心里喜洋洋。 多么强壮多有劲，四匹青马驾车行。 早晚忙碌在公庭，公庭里面宴饮兴。 打从如今开了头，年年都有好收成。 君子好善有吉庆，遗留子孙来继承。 啊，大家心里喜盈盈。
1、駜（必bì）：《毛传》：“駜，马肥强貌。”《传疏》：“乘黄，四黄马。” 2、明明：操劳勤勉。《郑笺》：“早起夜寐，在于公之所。”《通释》：“明、勉一声之转，明明即勉勉之假借，谓其在公尽力也。” 3、振振：《集传》：“振振，群飞貌。鹭，鹭羽，舞者所持，或坐或伏，如鹭之下也。” 4、咽咽（音yīn）：《毛传》：“咽咽，鼓节也。” 5、于：《传疏》：“于，发声。” 6、駽（宣xuān）：青黑马。《毛传》：“青骊曰駽.” 7、有：《集传》：“有，有年也。” 8、穀：福禄。《郑笺》：“穀，善。诒，遗也。”
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的燕饮活动，当作于与齐桓、宋桓伐楚以后，结合《閟宫》一篇可知也。
诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。本诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即下诗中的“泮宫”、“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上．舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“呵，大伙一起快乐呀！”
第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。穀，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
魏源《诗古微·鲁颂答问》曰：“《春秋》之书郊、书禘，皆自僖公始，则其僭亦自僖公始。”言僭不必恰当，《春秋》书禘始于僖公亦未必准确，但僖公时诚有郊禘，《閟官》诗明显歌颂僖公作郊庙，那么郊祀重修在僖公时，诗人所以大加歌颂就容易理解了。