《盐铁论》论邹第五十三


【题解】 本篇记载大夫与文学围绕如何评价战国阴阳家邹衍“大九州说”而展开的论辩。大夫盛赞邹衍学说境界弘阔,借此批评儒生目光狭隘,拘执一端,不知天下之义。文学贤良则认为邹衍学说实属“匹夫荧惑诸侯“,导致诸侯亡国破家的恶果。文学进一步指出,衡量思想学说的标准,不在于它所说的远近大小,而是要看它是否有利于治理国家。此前汉武帝曾经罢黜百家独尊儒术,身为御史大夫的桑弘羊却在官方场合公开褒扬邹衍贬斥儒学,由此透露出一个信息:即使在经学昌明时代,诸子百家之学也并未完全绝迹。

【原文】

大夫曰:“邹子疾晚世之儒墨,不知天地之弘,昭旷之道,将一曲而欲道九折,守一隅而欲知万方,犹无准平而欲知高下,无规矩而欲知方圆也。于是推大圣终始之运,以喻王公,先列中国名山通谷,以至海外。所谓中国者,天下八十一分之一,名曰赤县神州,而分为九州。绝陵陆不通,乃为一州,有大瀛海圜其外。此所谓八极,而天地际焉。禹贡亦着山川高下原隰,而不知大道之径。故秦欲达九州而方瀛海,牧胡而朝万国。诸生守畦亩之虑,闾巷之固,未知天下之义也。”

文学曰:“尧使禹为司空,平水土,随山刊木,定高下而序九州。邹衍非圣人,作怪误,荧惑六国之君,以纳其说。此春秋所谓‘匹夫荧惑诸侯’者也。孔子曰:‘未能事人,焉能事鬼神?’近者不达,焉能知瀛海?故无补于用者,君子不为;无益于治者,君子不由。三王信经道,而德光于四海;战国信嘉言,而破亡如丘山。昔秦始皇已吞天下,欲幷万国,亡其三十六郡;欲达瀛海,而失其州县。知大义如斯,不如守小计也。”