《阿毗达摩讲要》第 04 讲 色法(二)


五、心处色

接着讲另外一种色法——心处(hadayavatthu)。hadaya是心,在这里是指肉团心,即心脏;vatthu 有好几种意思,既有故事、事情、事物、理由、根据等意思,还有地方、土地、地基、基础等意思。心依靠生起的地方称为心处,也可作心处色、心所依处。

特相:作为意界及意识界的依止色法。(Manodhà tumanovi¤ ¤ à ? adhà t? naü nissayalakkha? aü )

作用:这些界的支持处。 (tà sa¤¤ eva dhà t? naü à dhà ra? a- rasaü )

现起:拉出这两界(ubbahanapaccupa??hà naü )。(Vm.440)

意界和意识界是依十八界来分的。十八界分别是: 眼、耳、鼻、舌、身、意,色、声、香、味、触、法,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。除了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识之外的所有心,都是依靠心所依处而生起。依处是指心识依靠产生的物质基础。前一讲提到,除了无色界梵天人和无想有情天之外,所有欲界和色界有情的心识都必须以色法为基础,以色法为依处,其中的意识就是依靠心处色而产生的。

除了看听嗅尝触之外,心还经常在想这个、想那个,一闭上眼睛,甚至处于睡眠状态都在做梦,还是在想,这些心识依靠的就是心处。由于这些名法受到心处的支持,所以说心处色就像是心的家。

《清净之道》中提到,心处色是位于心脏里的血。(Vm.193, 440) 在这里要注意的是,阿毗达摩讲到的意识活动和医学所说的不同。现代医学说人是用大脑来思惟的;但是根据阿毗达摩,心识的依处是在心脏,不是在大脑。不过也很有趣,中国古代哲学也把意识说成心,印度古代的宗教、哲学也把意识说成心。就连西方古代文化也是这样,例如英语说到 heartache(伤心), heartbreak(心碎),kind heart(好心),learn it by heart(铭记于心)等等。这到底是怎么一回事呢?拥有禅那之后就可以进行证实。禅修者对大脑修习四界,见到色聚之后,再辨识依大脑能够生起的是什么心。结果会发现到,大脑作为一种依处,只有一种心识能够生起, 即身识。然后再在心脏这个地方辨识心处色,将会发现所有的意识都是依此而生起的。

也许借助一般的知识来解释可能会更好理解一点。据英国《每日邮报》、《每日明星报》报道,1988 年 5 月,美国康涅狄格州的耶鲁大学纽黑文医院为患严重肺原性高血压病的 47 岁的女芭蕾舞蹈家克莱尔·西尔维亚做了心脏移植手术。术后, 西尔维亚性格完全变了,爱好也变了,甚至能感觉到捐献心脏者的存在,可以认出捐献者曾经认识的人,换心之后就好像变成了另外一个人。随着心脏移植手术越来越发达,发现这类的例子也越来越多。还有许多被宣布为脑死亡的人,他们的大脑已完全死亡,但还是会吃东西,会笑,会眨眼睛。据说还有一个无脑人的大脑已经坏死了,但是他却比一般的人还聪明。

我们所接受的教育认为人是用大脑思惟的,当然这是从西医分析得来的结果,如果医学和其他科学技术继续发展,这些问题迟早能够找到答案。但是我们不用去找答案,答案早已经有了,等到医学发达以后有更新的答案,或许最终还是会支持阿毗达摩的观点。

根据阿毗达摩,五蕴世间的所有心识都拥有一个依处,意识也不例外。所有意识只依靠一个依处而生起,即心所依处。心所依处属于色法,它位于心脏里面,也是以色聚的方式组成。这种色聚有十种究竟色法,称为心十法聚。要辨识心处色,可以先进入禅那,出定之后,再对心脏这个地方修习四界,直至见到色聚。心脏里有四种业生色聚,分别是心十法聚、身十法聚、性根十法聚和命根九法聚。心脏里只有一种透明的色聚,即身十法聚,因此可以将之排除。我们已经懂得如何辨识性根十法聚了,也可以将它排除, 于是剩下命根九法聚和心十法聚。 如何分辨它们呢?先稍微动一动手指,紧接着查看想要动手指的心是从哪里生起的?将会发现这种心在心脏这个地方生起。再查看这些心识依哪一类色法生起?结果会发现有一类拥有命根的色聚能支持这些心,心识依它而生起。能够支持这些心识生起的色法就是心处色。因为依靠心处色产生了想要动手的心识,这些心识会产生许许多多的心生色法,这些心生色法扩散到手里,于是有动作的发生。 见到这种色聚之后,再逐一辨识它们的十种色法:地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根和心处色。在实修的时候,用这种方法来辨识心处色。