我本楚狂人，凤歌笑孔丘 [1] 。
手持绿玉杖 [2] ，朝别黄鹤楼 [3] 。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍 [4] ，屏风九叠云锦张 [5] ，影落明湖青黛光 [6] 。
金阙前开二峰长 [7] ，银河倒挂三石梁 [8] 。
香炉瀑布遥相望 [9] ，迥崖沓嶂凌苍苍 [10] 。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长 [11] 。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山 [12] 。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没 [13] 。
早服还丹无世情 [14] ，琴心三叠道初成 [15] 。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京 [16] 。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清 [17] 。
【解读】
此诗为上元元年（760）秋，李白在浔阳（今江西九江）游庐山时作。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴）人，曾官殿中侍御史。李白还作有《和卢侍御通塘曲》。
李白因受永王璘事件的牵累，长流夜郎，虽遇赦而还，但对他的打击是很重的。李白号称“诗仙”，崇信道教，经过这次挫折，他寻仙访道的思想更有发展。重游庐山，感慨万千，遂情不自禁地写下了这首千古传诵的名篇。全诗分三段，开头六句为第一段，交代行踪，表达自己鄙弃尘世、寻仙好道的隐逸思想。从“庐山秀出南斗傍”到“谢公行处苍苔没”十七句为第二段，以如椽彩笔描绘庐山的瑰玮秀丽与登高所见长江、鄱阳湖之景。如果说描摹庐山景观尚带有谢灵运山水诗务求形似的痕迹的话，那么，“登高”四句写长江九派争流的壮观景象，境界开阔，确是太白本色。最后六句为第三段，明确表示自己愿偕同道者脱离尘世、寻仙向道、遨游太空的志向。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》说：李白“脱屣轩冕，释羁韁锁，因肆情性，大放宇宙间。……好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心、遗余年也”。正好说出李白此时的心态。这首诗把山水描写与游仙访道结合起来，正表现了李白对不受束缚、自由自在美好生活的憧憬。
海客谈瀛洲 [1] ，烟涛微茫信难求。
越人语天姥 [2] ，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 [3] 。
天台四万八千丈 [4] ，对此欲倒东南倾 [5] 。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月[6] 。
湖月照我影，送我至剡溪 [7] 。
谢公宿处今尚在 [8] ，绿水荡漾清猿啼 [9] 。
脚着谢公屐 [10] ，身登青云梯 [11] 。
半壁见海日 [12] ，空中闻天鸡 [13] 。
千岩万壑路不定 [14] ，迷花倚石忽已暝 。
熊咆龙吟殷岩泉 [15] ，栗深林兮惊层巅 [16] 。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟 [17] 。
列缺霹雳 [18] ，丘峦崩摧。
洞天石扉 [19] ，訇然中开 [20] 。
青冥浩荡不见底 [21] ，日月照耀金银台 [22] 。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 [23] 。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 。
忽魂悸以魄动 [24] ，恍惊起而长嗟 [25] 。
惟觉时之枕席 [26] ，失向来之烟霞 [27] 。
世间行乐亦如此，古来万事东流水 。
别君去兮何时还 [28] ？且放白鹿青崖间 [29] ，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵 [30] ，使我不得开心颜。
【解读】
《河岳英灵集》诗题作《梦游天姥山别东鲁诸公》，一作《别东鲁诸公》。天姥山，为越州名山，在今浙江嵊州市东、天台市西北。东鲁，今山东一带。此诗为李白自东鲁赴吴越漫游前作，时当天宝四五年间（745、746）。
天宝元年（742），李白奉诏入长安，玄宗召见于金銮殿，命供奉翰林。后遭谗毁，天宝三载，被赐金放还，悲愤离京。秋，与杜甫、高适同游梁、宋。冬，在临淄郡（今山东济南）紫极宫由道士高天师如贵授道箓，成为道教徒。四载，游齐、鲁，并作南游之计。此诗即在这种情势下写的。陈沆曰：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”（《诗比兴笺》）安旗亦云：“诗以天姥仙境喻朝廷宫阙，以梦游喻其入侍翰林，宣泄失志去朝之思。”（《李白全集编年注释》）全诗分三大段，前八句为第一段，写梦游之因。自“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”为第二段，写梦游所历危景、奇景、仙景，迷离惝恍，变幻莫测，气象万千，惊心骇目。从“忽魂悸以魄动”至末为第三段，抒发梦醒后的感慨，而结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，卒章显其志，真有画龙点睛之妙。沈德潜曰：“托言梦游，穷形尽相，以极洞天之奇幻，至醒后顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山以终天年也。诗境虽奇，脉理极细。”（《唐诗别裁集》卷六）诗极恣肆变化，又极惨淡经营，句法有四言、五言、六言、七言，以至九言，并杂有骚体，参差不齐，错综变化。用韵灵活多变，或隔句押韵，或句句押韵，平仄交替，换韵达十二次之多，抑扬顿挫，气势雄伟。全诗豪迈悲愤，纵横奇恣，而又流畅自然，一气贯注，堪称绝唱。
风吹柳花满店香 [1] ，吴姬压酒劝客尝 [2] 。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞 [3] 。
请君试问东流水 [4] ，别意与之谁短长 [5] ？
【解读】
金陵，今江苏南京市。酒肆，酒店。此诗为开元十四年（726）春，李白自金陵赴广陵（今江苏扬州）时作。
此诗为李白送别名篇。第一联描写江南风情和民俗，春意盎然，情意盎然。“满店香”，与其说是柳香，不如说是酒香。而吴姬“压酒”的殷勤，“劝客”的热情，更是人美酒美情意美，伴着柳花飞舞的景物美，真可使“金陵酒肆”满店飘香了。第二联平平叙述，纯用白描，而“欲行不行各尽觞”的离别情谊，却写得深挚动人。第三联以设问方式作结，问水而不问人，设想奇妙，以实代虚，耐人寻味。李白写离别，对流水这一意象，似乎情有独钟。《沙丘城下寄杜甫》云：“思君若汶水，浩荡寄南征。”《赠汪伦》云：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！”而这“东流水”，却是滚滚东流的长江，这不由得使我们想到李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人》）！但读来终觉凄苦衰飒，不及李白的潇洒风流。难怪黄庭坚激赏末二句“此乃真太白妙处”（《苕溪渔隐丛话•前集》卷五引《诗眼》）。
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 [1] 。
蓬莱文章建安骨 [2] ，中间小谢又清发 [3] 。
俱怀逸兴壮思飞 [4] ，欲上青天览明月 [5] 。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意 [6] ，明朝散发弄扁舟 [7] 。
【解读】
诗题，一作《陪侍御叔华登楼歌》。据詹锳考证，当以一作为是（详参詹锳《李白〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉应是〈陪侍御叔华登楼歌〉》一文，见《语言文学与心理学论集》）。华，指李华，字遐叔。天宝十一载（752），迁监察御史，累转侍御史。李华为著名散文家，与萧颖士齐名，世称“萧李”。此诗当是天宝十二载秋李白陪李华登宣州谢朓楼感怀伤时而作。宣州，今属安徽。谢朓楼，为南朝齐著名诗人谢朓任宣城太守时所建，又称谢公楼、谢朓北楼。李白有《秋登宣城谢朓北楼》诗。
李华官监察御史，因执法严正，为奸党所嫉，不容于御史府。李白待诏翰林，遭人谗毁，被赐金放还。谢朓亦被人诬陷，下狱死。三人遭遇相似，可谓同病相怜。今二李同登谢朓楼，触目感怀，忧愤难平，遂借高楼酣饮，挥笔成此绝唱。起势豪纵不羁，如风雨骤至，将一腔烦忧倒将出来。中借谈诗论文以寄意，既自负，亦自伤。逸兴壮思，于世何补，于己何用，忧愤至极，不禁含泪喊出“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的悲怆呼声，令千古之下的志士仁人犹闻而涕落。李白终是李白，他愁也愁得豪放，愁得奇特，不作小儿女态，悲悲切切；更不作乞怜态，抽抽噎噎。他是顶天立地的大丈夫，达则兼济天下，穷则独善其身，绝不乞求怜悯。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这不是李白的消极，而是污浊现实的无情。在他“散发弄扁舟”的飘逸身影中，我们仍然领略到他那青天揽月的豪情。方东树谓李白“发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测”（《昭昧詹言》卷十二）。又谓“太白诗与庄子文同妙：意接词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”（同上）。移评此诗，可谓恰切。
[1][9]“我本”二句：《论语•微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”二句以楚狂自比。孔子名丘。
[2]绿玉杖：嵌有绿玉的手杖，传说为仙人所持。
[3][6]黄鹤楼：在今湖北武汉长江大桥武昌桥头，因楼在黄鹤矶上而得名。后人附会，说有仙人乘黄鹤过此，因名。
[4]秀出：突出。南斗：即斗宿。古以南斗为浔阳分野，庐山在浔阳南，故云“南斗傍”。
[5]屏风九叠：庐山五老峰东北有屏风叠，又名九叠屏，屏下即九叠谷。李白《赠王判官时余隐居庐山屏风叠》云：“昔别黄鹤楼……且隐屏风叠。”云锦：云霞似锦绣。
[6]明湖：指鄱阳湖。青黛：青黑色。
[7]金阙：即金阙岩，又名石门。《庐山记》云：“西南有石门，似双阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。”（《太平御览》卷四十一引）二峰：即指双阙。
[8]银河：喻瀑布。三石梁：《水经注•庐江水》：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。”一说即三叠泉，在九叠屏西南。
[9]香炉：即香炉峰，在庐山南。李白《望庐山瀑布二首》其一云：“西登香炉峰，南见瀑布水。”其二云：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
[10]迥：高远。沓（tà）：重叠。苍苍：指天。
[11]吴天：庐山古属吴地。
[12]九道：长江至浔阳分为九道。郭璞《江赋》：“流九派乎浔阳。”九道：犹九派。雪山：形容波涛涌起。
[13]石镜：《水经注•庐江水》：“（庐）山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形。晨光初散，则延曜入石，豪（毫）细必察，故名石镜焉。”谢公：指谢灵运。其《入彭蠡湖口》诗云：“攀崖照石镜。”
[14]还丹：道教所谓仙丹。《抱朴子•金丹》：“第四之丹名曰还丹，服一刀圭，百日仙也。”世情：世俗之情。
[15]琴心三叠：道教谓修炼到心和神悦的境界。《黄庭内景经》：“琴心三叠舞胎仙。”梁丘子注：“琴：和也。三叠：三丹田，谓与诸宫重叠也。”
[16]朝：朝见。玉京：道教称其最高天神元始天尊居于天中心之上，名曰玉京山。
[17]卢敖：燕人，秦始皇时博士，使其求仙，亡而不返。《淮南子•道应训》载：卢敖周游天下，至蒙谷遇一怪仙，愿与其交友，怪仙曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”汗漫：不可知之物，后转作仙人的别名。九垓：九天之外。期：约会。接：相偕。太清：道家认为在人天两界之外，别有三清境，即玉清、上清、太清，又名三天，为神仙居住的地方。此以怪仙自比，以卢敖比卢虚舟，谓己已与汗漫相约于九天之外，愿偕卢虚舟同游太清仙境。