《贞观政要》太子诸王定分第九


本篇主要记录了李世民等人教育太子、诸王的言论和事迹。在封建社会,太子身为储君,将来必定会君临天下,统治万民,应预先确立名分,否则觊觎皇位的人时时会对太子构成威胁。历史上皇帝的兄弟、子孙为争夺皇位而发生刀兵相见、骨肉相残的悲剧事件数不胜数,因此早日确立太子和诸王的名分,确立太子的崇高地位,同时断绝其他人的非分之想,避免发生兄弟阋墙的惨剧,也是让国家长治久安的良策。本篇认为应当尽早给诸王确定不同的名分,并严格遵循礼仪制度,做到厚薄有差,以绝非分之想,断绝祸患之源。同时也要教育太子、诸王以忠、孝、恭、俭为做人的正道,“贫不学俭,富不学奢”,让万代子孙遵照执行,才不会导致国家灭亡。

贞观十一年,侍御史马周上疏曰:“自汉晋以来,诸王皆为树置失宜 〔1〕 ,不预立定分,以至于灭亡。人主熟知其然,但溺于私爱,故使前车既覆而后车不改辙也。今诸王承宠遇之恩有过厚者,臣之愚虑,不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思 〔2〕 ,及文帝即位 〔3〕 ,防守禁闭,有同狱囚,以先帝加恩太多,故嗣王疑而畏之也 〔4〕 。此则武帝之宠陈思,适所以苦之也。且帝子何患不富贵?身食大国 〔5〕 ,封户不少,好衣美食之外,更何所须?而每年别加优赐,曾无纪极。俚语曰 〔6〕 :‘贫不学俭,富不学奢。’言自然也。今陛下以大圣创业,岂惟处置见在子弟而已?当须制长久之法,使万代遵行。”

【注释】

(1〕树置:树立。这里指封授爵位或职务。

(2〕魏武帝:即曹操,三国时政治家、军事家、诗人。字孟德,小名阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人。三国时魏国的真正创业者,他通过“挟天子以令诸侯”的手段,控制东汉王朝,为其子曹丕代汉建魏打下了坚实基础。陈思:即曹植,字子建,为曹操第三子,文帝之弟。曾封陈王,谥号思,故称陈思王。

(3〕文帝:即魏文帝曹丕。

(4〕嗣王:继位之王。

(5〕身食大国:指分封的食邑很大。

(6〕俚语:粗俗的或通行面极窄的方言词。

【译文】

贞观十一年(637),侍御史马周上书说:“自汉晋以来,分封诸王都因为封授的爵位不当,没有预先确立名分,因而导致灭亡。国君们对这些事是很清楚的,但因为沉溺于个人感情,所以没有能吸取前车之鉴而改变做法。现在诸王当中有过于受宠的,臣所忧虑的,不仅仅是他们倚仗宠爱而骄奢自大。从前魏武帝宠爱陈思王曹植,后来魏文帝曹丕即位,便对曹植防范禁制,使他就像在狱中的囚犯一样,这是因为先帝对他的恩宠太多,所以继位的君主对他就有所疑虑和惧怕了。这样看来魏武帝宠爱曹植,恰恰是害了他。况且,帝王的儿子还用得着担心没有富贵可享受吗?他们分封的食邑很大,封赐的食户也不少,穿好的衣服,吃好的食物,还有什么需要的?何况每年还得到不计其数的额外优厚赏赐而没有限制。俗话说:‘贫不学俭,富不学奢。’意思是说,这些习性自然就会那样。现在陛下以圣明的德行开创帝业,难道仅仅是安顿好现在的子弟就算成功了吗?应当制定长远的制度,让万代子孙遵照执行。”

贞观十三年,谏议大夫褚遂良以每月特给魏王泰府料物 〔1〕 ,有逾于皇太子,上疏谏曰:“昔圣人制礼,尊嫡卑庶。谓之储君 〔2〕 ,道亚霄极 〔3〕 ,甚为崇重,用物不计,泉货财帛,与王者共之。庶子体卑,不得为例,所以塞嫌疑之渐,除祸乱之源。而先王必本于人情,然后制法,知有国家,必有嫡庶。然庶子虽爱,不得超越嫡子,正体特须尊崇 〔4〕 。如不能明立定分,遂使当亲者疏,当尊者卑,则佞巧之徒承机而动,私恩害公,或至乱国。伏惟陛下功超万古,道冠百王,发施号令,为世作法。一日万机,或未尽美,臣职谏诤,无容静默。伏见储君料物,翻少魏王 〔5〕 ,朝野见闻,不以为是。臣闻《传》曰:‘爱子,教以义方(6〕 。’忠、孝、恭、俭,义方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理 〔7〕 ,遂骄恣梁孝王 〔8〕 ,封四十余城,苑方三百里。大营宫室,复道弥望,积财镪巨万计 〔9〕 ,出警入跸 〔10〕 ,小不得意,发病而死。宣帝亦骄恣淮阳王 〔11〕 ,几至于败,赖其辅以退让之臣,仅乃获免。且魏王既新出阁 〔12〕 ,伏愿恒存礼训,妙择师傅,示其成败;既敦之以节俭,又劝之以文学。惟忠惟孝,因而奖之,道德齐礼,乃为良器。此所谓‘圣人之教,不肃而成’者也。”

【注释】

(1〕料物:指物资、食物、用物等。

(2〕储君:候补王位的人。

(3〕道亚霄极:名分仅次于国君。道,名分。亚,仅次于。霄极,天空的最高处。这里指喻朝廷君王。

(4〕正体:旧指承宗的嫡长子。

(5〕翻:反而。

(6〕“爱子”二句:语出《左传·隐公三年》。意谓爱护子女,就要教育他们懂得道理规矩。义方,做事应该遵守的规范和道理。

(7〕窦太后:清河郡(今河北清河)人,汉文帝皇后。出身于良家子女。吕后时,窦姬被选中去了代国。到了代国,代王刘恒非常喜欢她,先与她生了个女儿刘嫖,后又生了两个儿子:刘启和刘武。等到代王成为汉文帝后,封窦姬为皇后,长子刘启立为太子。文帝去世后,刘启即位为景帝,窦后成了皇太后。汉武帝建元六年(前135),太皇太后去世,与文帝合葬霸陵。景帝:即汉景帝刘启,汉文帝刘恒之子,汉惠帝七年(前188)生于代地中都(今山西平遥西南)。

(8〕梁孝王:汉文帝刘恒幼子刘武,先封为代王,后封为梁王。

(9〕财镪(qiǎnɡ):钱财。镪,穿钱的绳子。引申为成串的铜钱,也泛指钱币。

(10〕出警入跸(bì):古代帝王进出时所经之地都要戒备、清道,断绝行人。这里指梁孝王进出时的警戒和清道仪式都如同帝王。

(11〕宣帝:即刘询,本名病己,字次卿。汉武帝的曾孙,继汉昭帝后即位。汉武帝晚年,太子刘据与其子都因巫蛊之祸而死,当时刘询年幼,流落民间,深知民间疾苦和吏治得失。元平元年(前74)昌邑王被废后,霍光等大臣将他从民间迎入宫中,先封为阳武侯,于同年七月继位,时年十八岁。亲政后,励精图治,任用贤能;在经济上采取的重要措施是招抚游民,恢复和发展农业生产;他儒、法并用,是德化和法治相结合的政治思想。淮阳王:淮阳王族开基始祖刘钦,是汉宣帝的二子,元康三年(前65)受封为淮阳王,汉元帝元初元年(前48)就国,建都于陈(今河南淮阳)。王莽篡位后,淮阳王国灭亡。

(12〕出阁:皇子出就藩封称“出阁”。

【译文】

贞观十三年(639),谏议大夫褚遂良因为每月特别供给魏王李泰府的物品,超过了皇太子,上书进谏说:“从前圣人制定的礼制,尊重嫡子,抑制庶子。皇太子称之为储君,名分仅次于国君,极为高贵尊崇,所用的物资用不着限制,钱财货物,可以和国君共同享用。庶子的地位较低,不得拿嫡子来比照,以此来杜绝嫌疑,清除祸源。先王一定是根据人之常情来制定礼法的,明白有国有家,就必须有嫡有庶,这样才能安定有序。庶子即使被宠爱,也不得超过嫡子,因为嫡子的地位必须要特别尊崇。如果不能明确地确立他们的名分,就会使应当亲近的人反而疏远,应当尊崇的人反而卑贱,那些佞巧奸邪之徒就会乘机活动,因私宠而损害公道,惑乱人心,扰乱国家。陛下功业超越了万古,德行冠于百王,发布的政策诏令亦是后世的楷模。陛下日理万机,有时未必妥善,但臣子的职责就是谏诤,不容许沉默不言。为臣的看到供应太子的物资,反而比魏王少,朝野或民间听到后都认为这样做不对。臣听说《左传》上说:‘爱护子女,就要教育他们懂得道理规矩。’忠、孝、恭、俭,就是做人的正道。以前汉朝的窦太后、汉景帝都不懂得这个道理,于是娇惯梁孝王,赐给他四十多座城,其苑囿方圆达三百里。梁孝王大肆修建宫室,建造的楼阁复道举目相望,积聚的钱财数以万计,进出时的警戒和清道仪式都如同帝王,但后来稍有不如意,就病发死了。汉宣帝放纵娇惯淮阳王,几乎导致国家败亡,幸亏有谦逊的大臣辅佐,才使他免于灾难。魏王是新近出藩到封地就任的,臣希望陛下要常用礼义教导他,好好为他选择师傅,用国家成败的道理来启示他;既要他勤俭节约,又要用文章学问来劝勉他。尽忠尽孝,就予以奖励,用道德来引导他,用礼仪来约束他,这样才能使他成为有用的人才。这就是所谓‘圣人的教化,不用疾言厉色就能使人成器’的道理。”